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Los trucos del amor para protagonizar las novelas que parecen hablar de otra cosa

adminabig — Wed, 14 Feb 2024 04:15:56 +0000

El amor, en el centro de las tramas de la literatura universal. (Getty Images)De todos los temas abordados por las generaciones humanas en la novelística universal, ninguno tuvo, y mantiene tanta prevalencia, como los asuntos amorosos. Los testimonios son innumerables: novelas de formación, históricas, “de intrigas”, autorreferenciales, biográficas, “de aventuras” dan cuenta de la omnipresencia del amor en el espíritu y en la experiencia humana.Ya los escritos religiosos, poéticos y teatrales anteriores al desarrollo de la novelística presagian la singularidad del tema tratado, al incorporar, junto a los aspectos divinos, históricos o prosaicos, aquellos otros vinculados a la encarnación del sentimiento en los seres, subordinando, en muchas ocasiones, o atenuando, en todo caso, los otros campos de la existencia.El repaso y la elección de aquellas novelas que nos han cautivado, y cuyo centro es el amor, responde, evidentemente, a la subjetividad del lector y a las resonancias que, en su espíritu, ha dejado la experiencia. Sirvan las últimas palabras, entonces, para justificar la pequeña lista y los fragmentos que propongo a los lectores.En una de las escenas memorables de su novela El gatopardo, Giuseppe Tomasi de Lampedusa escribe:“Angélica y Tancredi pasaban las jornadas en vagabundeos desvariados, en descubrimientos de infiernos que el amor luego redimía, en descubrimientos de paraísos olvidados que el mismo amor profanaba. El peligro de hacer el juego para cobrar en seguida la apuesta se agudizaba, los urgía a los dos. Por último no buscaban más, pero se iban absortos a las más remotas habitaciones, aquellas desde las cuales ningún grito hubiese podido llegar a nadie, pero allí no hubiera habido gritos, sino súplicas y sollozos ahogados.[”El Gatopardo” puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]En cambio ambos permanecían abrazados e inocentes compadeciéndose mutuamente. Las más peligrosas para ellos eran las habitaciones para invitados en la parte vieja: apartadas, mejor cuidadas, cada una con su hermoso lecho y el colchón enrollado al que un manotazo bastaría para dejar extendido… Un día, no el cerebro de Tancredi, que en esto no tenía intervención, sino toda su sangre decidió culminar de una vez: aquella mañana Angélica, hermosa como nunca, le había dicho:-Soy tu novicia -recordando en la mente de él, con la claridad de una invitación, el primer encuentro entre ellos, cuando el sonido de la gran campana de la iglesia cayó casi a plomo sobre sus cuerpos yacentes, añadiendo su estremecimiento a los demás. Las bocas unidas tuvieron que separarse entonces con una sonrisa.Aquellos fueron los días mejores de la vida de Tancredi y de la de Angélica, vidas que hubieron de ser tan movidas y tan pecaminosas sobre el inevitable fondo de dolor. Pero ellos entonces no lo sabían y perseguían un porvenir que consideraban más concreto, aunque luego resultase haber estado formado solamente de humo y viento”.De entre todos los fragmentos de la novela de Lampedusa, probablemente ninguno refleje mejor que este la fugacidad del deseo y su encarnación en la experiencia. Lampedusa, que era noble, escéptico y sumamente tímido, dio vida a sus propios temores y fantasmas en la historia amorosa de Angélica y Tancredi, eligiendo, para su expresión, la alusión y los símbolos. El amor de ambos -actuando como eje fundamental de la trama- permite además el tratamiento de los aspectos sociales, políticos y de mentalidad que caracterizaron a la Italia de la “Reunificación”.Cincuenta y cinco años antes de la publicación de El gatopardo, el novelista francés Marcel Proust daría inicio, con la publicación de Por el camino de Swann, a una de las series más formidables en la historia literaria, En busca del tiempo perdido, obra que a lo largo de sus siete novelas indaga acerca del misterio del pasado, las relaciones humanas y las múltiples formas del amor.[”En busca del tiempo perdido” puede descargarse gratis de Bajalibros clickeando acá]Así, el narrador de la obra, enamorado de una joven de nombre Albertine, describe de manera excepcional los sortilegios de la pasión y los espejismos del deseo, en A la sombra de las muchachas en flor:“Encontré a Albertine en la cama. Mostrando su cuello, su camisón blanco cambiaba las proporciones de su cara que, congestionada por el lecho, o el resfrío, o la comida, parecía más rosada; pensé en los colores que yo había conocido hacía algunas horas a mi lado, sobre el muelle, y de los cuales iba a conocer finalmente el sabor; su mejilla estaba atravesada de arriba abajo por una de sus largas trenzas negras rizadas, que para gustarme había destrenzado enteramente.Me miró sonriendo. Al lado de ella, en la ventana, el valle estaba iluminado por el claro de luna. La vista del cuello desnudo de Albertine y de sus mejillas tan rosadas me había provocado tal embriaguez que esta visión había roto el equilibrio entre la vida inmensa, indestructible, que rodaba en mi ser, y la vida del universo, tan mezquina en comparación”.La escritora Marguerite Yourcenar fue una excelente continuadora de la obra de Proust, no tanto en el estilo y los aspectos relacionados a la técnica literaria, sino en la visión panóptica del mundo y el destino de los seres señalados (con suerte adversa o propicia) a habitarlo. Su gran novela, Memorias de Adriano, es un testimonio del amor sobreviviente a la muerte, al centrar, en la relación entre el emperador y el joven Antínoo, el absoluto en las pasiones humanas.En una obra anterior y menos conocida de la escritora, el amor ligado a la divinidad, la perpetuación del recuerdo y el homenaje al ser querido que caracterizan a Memorias de Adriano dejan lugar a un clima más intimista y a una geografía y una cronología mucho más acotadas. El tiro de gracia es una novela de juventud de Yourcenar (fue escrita en Sorrento, Italia, en 1938, a los treinta y cinco años de la autora), pero también una paleta intensa y colorida de las relaciones amorosas.[”El tiro de gracia” y otras obras pueden comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]En ella, tres jóvenes, Sophie, Eric y Conrad, viven de manera dramática episodios desarrollados durante la Gran Guerra de 1914-1918 en una historia que, según la misma autora, respeta la “unidad de tiempo, de lugar y -como lo definía antaño Corneille con expresión singularmente acertada- unidad de peligro”. El dramatismo inherente al momento histórico en que se desarrolla la acción de la novela encuentra su cénit en un encuentro amoroso entre Eric y Sophie relatado por él:“Sophie me siguió hasta el pasillo. Allí seguía ardiendo una inofensiva lamparilla al pie de una de las imágenes piadosas de tía Prascovie. Sophie respiraba alteradamente; su rostro ostentaba una radiante palidez, lo que me demostró que me había entendido. He vivido con Sophie momentos aún más trágicos, pero ninguno tan solemne ni tan cercano a un intercambio de promesas. Su hora en mi vida fue esa. Alzó sus manos manchadas por la herrumbre de la barandilla en la que nos habíamos apoyado juntos un minuto antes y se arrojó en mis brazos como si acabaran de herirla en aquel mismo instante.Lo más extraño es que ese gesto, que ella había tardado más de diez semanas en hacer, yo lo acepté. Ahora que está muerta y que he dejado de creer en los milagros, estoy satisfecho de haber besado su boca y sus rudos cabellos al menos una vez. Y de aquella mujer -semejante a un gran país conquistado en donde no entré nunca- conservo, en cualquier caso, el grado exacto de tibieza que aquel día tenía su saliva, y el olor de su piel viva. Y si alguna vez he podido amar a Sophie con toda la fuerza de los sentidos y del corazón, fue en aquel momento en que ambos poseíamos una inocencia de resucitados”.Argentina no fue ajena a la gran novelística del amor. En 1940, Adolfo Bioy Casares publica La invención de Morel, novela inscripta en lo que luego habría de llamarse Literatura Fantástica. Las peripecias de un prófugo de la justicia venezolana en las costas y los meandros de una isla imaginaria (Villings) permiten el desarrollo de una trama amorosa en la que uno de los personajes, Faustine (imagen fascinante y equívoca en las alturas de la isla) es solamente la proyección virtual de una mujer ya fallecida. [”La invención de Morel” puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]El fugitivo descubre durante el transcurso de la acción que la mujer de habla francesa, y de la cual está enamorado, no es otra cosa que una de las personas filmadas por un científico de apellido Morel, inventor de un artilugio de arquitectura notable capaz de fijar las almas de los seres en imágenes sobrevivientes. El fugitivo y narrador expresa, en los últimos párrafos de la novela, el carácter excepcional del amor y el deseo de sobrevivencia en el mismo: “Aún veo mi imagen en compañía de Faustine. Olvido que es una intrusa; un espectador no prevenido podría creerlas igualmente enamoradas y pendientes una de otra. Tal vez ese parecer requiera la debilidad de mis ojos. De todos modos consuela morir asistiendo a un resultado tan satisfactorio.Mi alma no ha pasado, aún, a la imagen; si no, yo habría muerto, habría dejado de ver (tal vez) a Faustine, para estar con ella en una visión que nadie recogerá.Al hombre que, basándose en este informe, invente una máquina capaz de reunir las presencias disgregadas, haré una súplica: búsquenos a Faustine y a mí, hágame entrar en el cielo de la conciencia de Faustine. Será un acto piadoso”.A estos relevamientos de la memoria y de la pasión agregaré otro, de índole absolutamente personal, y que refleja, en los intentos perseguidos en mi próxima novela, La parisina, la expresión del más universal de los sentimientos: “Mañana embarco hacia Buenos Aires. La llegada está prevista para el 6 de enero. Abordaré el mismo navío en el que Albertine comenzó su segunda travesía a Sudamérica, el trasatlántico ‘Giulio Cesare’, y en el que se dio inicio a nuestra breve historia de amor. Las fiestas de fin de año me encontrarán solo y casi aislado (hay pocos pasajeros en la cubierta, los salones y los camarotes). Es mejor que así sea: no quiero bromas, festejos y deseos de dicha futura. En las bodegas del barco hay varios cofres con muchas de las pertenencias de Albertine: volúmenes de Madame de Sévigné, Balzac, Stendhal y Proust; vestidos de Worth y Poirot, cajitas musicales coleccionadas desde pequeña, diarios de su vida y un pequeña novela inconclusa sobre ‘La Coronela Delfina’, amazona fulgurante y casi desconocida de la historia argentina.Los romances históricos han sido grandes inspiradores de la literatura.Mi estadía en Buenos Aires será prolongada. Es una necesidad que me debo y me impongo. Tengo ya cincuenta y tres años y desde los veinticuatro, en el otoño de 1895, mi vida fue un interminable ir y venir entre Argentina y Europa. He perdido la cuenta de los viajes, las itinerancias y los destinos alcanzados, y pienso, llegado ya es el tiempo de la quietud, la reflexión y los balances. Mis propiedades en Bélgica serán arrendadas a tres propietarios de la zona y controladas por mi fiel amigo Fernando Vieytes. Desde Buenos Aires viajaré a Tucumán por motivos comerciales y, a mi regreso, intentaré imponer un ritmo sosegado a mi vida. En los últimos diecinueve años he ganado y perdido infinidad de amigos (y esto, no por motivos personales), dilapidado mi tiempo en búsquedas y afanes que, como bien escribió Schopenhauer, nunca obtuvieron el premio presentido y, sobre todos las cosas, no he podido nunca establecer el fin último de mi existencia (en el caso de que tal anhelo sea probable).Quisiera dar culminación, además, a un antiguo conjunto de sonetos que escribí durante las pausas de la Gran Guerra (en el fondo de las trincheras destruidas por la metralla, los obuses y la acción de los elementos de la naturaleza) y también dar comienzo a una novela sobre algunos aspectos de la vida de Albertine, aquella parisina tan amada por mí y muerta en la plenitud de la vida.Son tan pocos los meses vividos con ella, y tantas las experiencias y emociones compartidas, que temo no poder dar cumplido testimonio al itinerario pleno de una existencia que, con independencia absoluta de aquello que pudo habernos unido, resumió, como pocos destinos, la intensidad y precariedad de que estamos hechos todos los seres.La intención de la novela que comienzo a escribir en estos días, y que espero no sea deudora de lo que Albertine significó para mí, intentará dar cuenta de todo aquello”.

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El príncipe pastelero es flaco, rubio y cordobés (y da sus trucos para el mejor flan)

adminabig — Thu, 01 Feb 2024 10:16:18 +0000

Pedro Lambertini, en acción.Alto, flaco, rubio, lindo, culto, trabajador y obsesivo hasta la médula. En la realeza de la pastelería argentina (en la que existen reyes y reinas vitalicios) he aquí el Príncipe Heredero de la Corona. En la foto de portada se lo ve sonriente, canchero, con el pelo recogido y los cordones de las zapatillas desanudados. En sus manos, una caja llena de cerezas anuncian que de allí saldrá una delicia.En su libro Pastelería a la Carta Pedro Lambertini asume el reto y responde esa pregunta que tantas veces había esquivado. Ante el acostumbrado “¿cuál es tu especialidad?”, Pedro reconoce que se autopercibe “pastelero”. El combo de manteca, harina, azúcar y huevos lo puede.Aunque tantos años de trabajar como “cocinero” también dejaron su marca. Por eso asegura que, lejos de pensar que la pastelería es “método” y la cocina “improvisación”, para él son como las radios AM y FM: frecuencias diferentes de un mismo lenguaje.Dulces dieciséisA los doce años se mudó, desde su Córdoba natal, a Buenos Aires. Si para algunos el desarraigo significa no ver más a sus amigos, perderse la cercanía de ríos y montañas o dejar de gozar el silencio tranquilizador a la hora de la siesta en su ciudad natal, para él era dejar de comer los alfajores de maicena que le preparaba su abuela.A casi setecientos kilómetros de distancia de su golosina favorita, no tuvo más remedio que aprender a hacérselos él mismo. El camino fue sólo de ida.”Pastelería a la carta”, de Pedro LambertiniSegún confiesa, la banda sonora de su adolescencia era el sonido de la batidora eléctrica encendida. Una vez que puso el aparato en ON, nunca más lo apagó. Tres años después ya estaba vendiendo tortas entre su familia y amigos y, enseguida, por los locales de su barrio.Terminó el colegio secundario en Alemania y volvió a Buenos Aires para trabajar bajo la sabia supervisión de Beatriz Chomnalez, Pamela Villar y Fernando Trocca, entre otros. La pastelería y la cocina sana fueron su norte a tal punto que abrió una cadena de restaurantes cuyos platos estaban preparados con productos orgánicos.La tele lo detectó: en la pantalla de elgourmet condujo varios ciclos y su nombre se hizo conocido en toda América Latina.Recetas posiblesPastelería a la Carta está compuesto por ochenta y seis recetas agrupadas según especialidades. Todas se pueden realizar. Todas y cada una de ellas pueden salir bien en una cocina hogareña.En las primeras páginas, se detallan algunos pasos básicos, técnicas y equipamiento necesarios para los pasteleros hogareños. Y, entre receta y receta…los famosos Lambertips.Como el que detalle Los Cinco Pecados Capitales al hacer un Lemon Pie que, según Pedro, son:1. Hacer la crema en un recipiente equivocado y que ésta se pegue o queme.2. Poner la crema caliente sobre la masa (porque se va a humedecer y, si tiene almidón, al enfriarse quedará compacta y gomosa).3. No batir el merengue italiano hasta que se enfríe por completo: va a “lagrimear” y espumarse sobre la crema4. No respetar las proporciones entre el grosor de la masa, el de la crema y el del merengue5. No darle el frío suficiente: hay que enfriar la crema en un recipiente aparte y no en la masa. Y una vez que la tarta está terminada, dejar que repose un par de horas en el frío aunque, lo óptimo, es consumirla al día siguiente.El lemon pie de Pedro LambertiniUno de los aciertos del libro es la reivindicación de los postres para emplatar (y no como un mero paso final necesario después del menú principal).El “Chiboust de limón, hojaldre y membrillos en almíbar” dan ganas de hacerlo (y probarlo) casi tanto como la “Soft Ganache de chocolate blanco y limón sutil” presentado sobre un tentador colchón de frutos rojos.Es que la inclusión de fruta en las recetas, es otro de los puntos fuertes que instala Lambertini en las trescientas páginas del libro.Los Lambertips también se hacen preguntas existenciales. Así como con “el huevo o la gallina” o con “pizza o asado”, Pedro Lambertini se (y nos) pregunta: ¿pionono o arrollado?Cuando uno no sabe qué responderse, él nos desasna y explica fácilmente la diferencia. Lo define el espesor de la masa: si es fino, es pionono. Grueso, es arrollado.(Así que, querido Lector, cuando en una cena alguien dice libremente que probó un pionono y usted ve que el grosor no es el indicado, haga gala de lo que acaba de aprender y remate agregando que la receta del pionono de panadería se hace con 10 gramos de azúcar y 10 gramos de harina por cada huevo utilizado).Al flan, flan. Y a la duda, lambertipTodo libro argentino que proponga postres tiene que incluir, inevitablemente, al flan. Ese postre tan popular que hacía sufrir a Mónica Villa en Esperando la Carroza y que “la abuela Gasalla” (antes de ser Mamá Cora) confundía con una mayonesa casera.Los Lambertips nos guían para que podamos hacer buen flan en casa. Por ejemplo, que cocinar el flan en moldes individuales hace más fácil la tarea. Que es importante tapar los flanes con papel de aluminio así no se forma costra. Que es mejor usar el molde llamado “ramequin” que las flaneras individuales ya que estas son más altas y angostas.Recomienda seguir la tradición de colocar en la base de la fuente un cartón o varias capas de papel de cocina así el agua se mantiene más estable. También, acaramelar solo la base de la flanera, no las paredes. Y agrega un par de técnicas útiles para ese momento tan delicado que es el desmolde: conviene pasar un cuchillo chico de hoja fina por los bordes.Antes de ponerlo boca abajo de un golpe, invertirlo con una leve inclinación para que se separe de las paredes. Y también esperar el flan con la mano ligeramente humedecida para deslizarlo sobre el plato.Con Pastelería a la Carta, Pedro Lambertini se gana su lugar en el estante de las muy buenas obras de pastelería argentina. Allí lo estaban esperando Osvaldo Gross, Damián Betular y la excelente Pamela Villar entre otros. Nosotros los Lectores, de parabienes: cuantos más, mejor.FichaTítulo: Pastelería a la cartaAutor: Pedro LambertiniEditorial: PlanetaRecetaDamascos con crema de mascarpone y lavandaUn postre delicado, elegante, de vanguardia que se hace fácil y rápido. Fruta y queso, una combinación clásica y un toque de misterio, romanticismo y distinción con la lavanda.Para empezar, cortar 12 damascos a la mitad, descarozar y dorar en una sartén con 20 gramos de manteca y 45 gr de azúcar. Reservar a temperatura ambiente.Para la crema de mascarpone, calentar en una ollita 125 mililitros de crema de leche con 5 gr de lavanda seca hasta que rompa el hervor. Dejar enfriar, colar y reservar en la heladera. Si desea resaltar el sabor de la lavanda, una vez fría se la puede volver a llevar a hervor y volver a llevar al refrigerador.Mezclar la crema saborizada fría con 125 gr de mascarpone y 25 gr de azúcar. Batir hasta que tome punto y reservar en heladera.Para la vinagreta, pasar 600 gr de damascos por un extractor de jugo hasta obtener 250 ml. (Si la tarea se complica, se puede agregar un poco de jugo de naranja para facilitar el trabajo de la juguera).Hidratar 3 gr de gelatina en 21 gr de agua.Llevar a fuego el jugo de damascos junto a 25 gr de miel y 35 ml de jugo de limón hasta que rompa el hervor. Agregar la gelatina en caliente para que se deslía y dejar enfriar.Agregar 120 ml de aceite de oliva en forma de hilo mientras se licua hasta formar una emulsión.ArmadoRellenar cada mitad de damascos a temperatura ambiente con la crema fría.Colocar en un plato la vinagreta de damascos y disponer encima entre 3 y 5 mitades de damascos rellenos.Agradecemos a Gourmand Place, la librería especializada en gastronomía. IG: gourmandplaceargentina /gourmandplace.com.ar.

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Cubría el juicio a un militar nazi y descubrió el oscuro pasado de su padre en la Segunda Guerra Mundial

adminabig — Sat, 23 Dec 2023 04:16:27 +0000

Sorj Chalandon se topó con un pasado distinto al que su padre le había contado y decidió investigar a fondo su propia historia a pesar del dolor. El padre del escritor y periodista francés Sorj Chalandon le mintió a su hijo hasta en su lecho de muerte. Toda su vida, este hombre lo había convencido de que, durante la Segunda Guerra Mundial, había formado parte de la resistencia francesa contra el nazismo. Pero, antes de morir, le confesó que, en realidad, era un oficial de las SS y que había defendido el búnker de Adolf Hitler en Berlín. Pero, según descubrió Chalandon tiempo después, eso también era mentira.En 1988, Chalandon recibió el Premio Albert Londres por su cobertura del juicio a Klaus Barbie, un alto oficial de las SS durante el régimen nazi conocido como “el carnicero de Lyon” porque torturó personalmente a prisioneros franceses de la Gestapo mientras estaba destinado en aquella ciudad francesa. En ese entonces, su padre le pidió que lo colara en el juicio. El periodista pensó que era para ver cómo juzgaban al nazi que mató y torturó a su íntimo amigo y jefe de la Resistencia, Jean Moulin. Pero algo le llamó la atención.Con un ojo en el juicio y el otro en su padre, Chalandon notó que este sonreía cuando el oficial de las SS hablaba pero se encogía de hombros cuando lo hacían los testigos de la resistencia francesa. Algo no cuadraba. Fue tras ese juicio que su padre le “confesó” su oscuro rol durante la Segunda Guerra Mundial, y así lo creyó hasta su muerte, algunos años después, cuando su hermano le envió un dosier que probaba que había salido en 1946 de una prisión francesa en la que había estado recluido desde antes de mayo de 1945, por lo que no podría haber estado defendiendo el búnker de Hitler.Para desentrañar los oscuros secretos de su padre, Chalandon se sirvió de sus dotes como periodista e inició una investigación al respecto que culminó en su nueva novela, Hijo de un bastardo, con la que fue finalista del Premio Goncourt y permaneció durante meses en todas las listas de los libros más vendidos en Francia.Con una intensidad desgarradora, Hijo de un bastardo (editado por Seix Barral) narra el combate cuerpo a cuerpo de un hijo para liberarse de un padre que “durante cuatro años llevó cinco uniformes distintos”, un hombre misterioso y mitómano que no dudó en traicionar a su patria, a su familia y hasta a sí mismo. Pero mientras explora de forma soberbia las distintas caras del mal, una pregunta incómoda emerge: ¿se puede obviar el historial psicótico de alguien al tratar de explicar su comportamiento?Así empieza “Hijo de un bastardo”[”Hijo de un bastardo” puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]Domingo, 5 de abril de 1987—Es ahí.Me sorprendí a mí mismo murmurándolo. Ahí, al final de esta carretera.Una comarcal zigzagueante que cruza las viñas y los campos apacibles de l’Ain y luego acomete la subida de una colina entre muretes de piedra y los primeros árboles del bosque. Lyon queda lejos, al oeste, detrás de las montañas. Y Chambéry, del otro lado. Pero ahí no hay nada. Apenas algunas granjas de enormes piedras irregulares al pie de las estribaciones rocosas del Jura.Sentado en un talud, saqué de mala gana mi pluma. No tenía nada que hacer aquí. Abrí mi cuaderno sin apartar los ojos de la carretera.«Fue ahí», hace cuarenta y tres años menos un día.La misma carretera en el horizonte, bajo la luz fría de una primavera idéntica a esta.El jueves 6 de abril de 1944, al amanecer, aparecieron por esa curva. Un Citroën de la Gestapo, seguido de dos camiones civiles conducidos por unos individuos de la zona. Uno de ellos se llamaba Godani, quien luego, de regreso en Brens, en casa de su patrón, dirá:—He hecho un trabajo sucio.Pero esa mañana solo había el ruido del viento y el de un tractor que avanzaba renqueante por el campo.Me puse en marcha lentamente, para retrasar el instante en que aparecería la Casa.Un camino a la izquierda, una larga verja negra de hierro forjado, el zumbido de un abejorro, el enojo de un perro detrás de un granero. Y enseguida el edificio. Macizo, achatado, coronado por una techumbre de tejas onduladas y un tragaluz. Dos pisos con postigos verdes que dominan el valle, racimos de lilas blancas por encima de los setos, diente de león en la hondonada y la gran fuente seca, con sus caños dormidos en medio de un patio con escaso césped.Es ahí.La señora Thibaudet me esperaba al pie de los tres peldaños de la escalinata.—¿Es usted el periodista?Sí, en efecto. El periodista. Le respondí con una sonrisa mientras le tendía la mano.La mujer entró delante. Abrió la puerta del comedor y se quedó inmóvil en un rincón de la habitación, con los brazos caídos. Luego bajó los ojos. Parecía incómoda. Miraba las paredes para evitar mirarme a mí.Yo había alterado su tranquila jornada.Todo el pueblo tuvo conmigo ese mismo azoramiento educado, esos mismos silencios al final de las frases. Tanto los jóvenes como los ancianos.¿Un forastero que va a pie por la carretera que lleva a la Casa? Pero ¿a quién busca? ¿Qué quiere descubrir, tantos años después?Sorj Chalandon, periodista, corresponsal y escritor francés de origen tunecino, ganador del Premio Albert Londres y finalista del Premio Goncourt. (Eric Fougere – Corbis/)Izieu estaba harto de oírse decir que todo el pueblo estaba tendido en el suelo delante de los alemanes. Que probablemente un cabrón había denunciado la colonia de niños judíos.¿Quién había sido? Pues mire, podía ser Lucien Bourdon, el labrador lorenés que acompañaba a la Gestapo durante la redada y que se volvió a Metz dos días después. Sí, el crimen podía ser obra de ese traidor, incorporado más tarde a la Wehrmacht y arrestado en Sarrebruck por el ejército americano con el uniforme de un guardia del campo de prisioneros. Pese a todo, por falta de pruebas, no se le había podido achacar el martirio de los niños de Izieu.¿Y quién más? ¿Wucher, el confitero de La Bruyère que había metido a su hijo de ocho años, René-Michel, en la colonia de Izieu con el pretexto de que era revoltoso? Su chico había sido incluido en la redada del 6 de abril con todos los demás, pero lo bajaron del camión durante su traslado a Lyon. Fue liberado por los alemanes delante de la tienda de su padre, ya que no era judío. Wucher enseguida fue considerado como sospechoso por la Resistencia. Habría puesto a su hijo allí para espiar a los otros. Unos días más tarde, aquel hombre fue llevado por los partisanos a los bosques de Murs y fusilado. Sin haber llegado a confesar nada.¿Quién había vendido a la colonia? ¿Había sido denunciada anónimamente? El pueblo estaba cansado de esa pregunta. En 1944, si hubiera habido un delator, podría haber sido cualquiera de sus habitantes. Un pueblo de 146 sospechosos. Y ese gusano quizá viviera todavía allí, recluido en su casa.Venían de todas partes, aquellos niños. Judíos polacos que se habían convertido en jóvenes de París antes de la guerra. Muchachos alemanes expulsados de la región de Baden y del Palatinado. Chicas de Austria que habían huido del Anschluss. Chiquillos de Bruselas y kinderen de Amberes. Francesitos de Argelia, refugiados en la metrópoli en 1939. Algunos incluso habían sido internados en los campos de Agde, Gurs y Rivesaltes y luego liberados clandestinamente por Sabine Zlatin, una enfermera despedida de un hospital lionés por ser judía. Sus padres habían aceptado la separación, pensando que al acabar la guerra se reunirían todos de nuevo. Era su última esperanza. Nadie podría hacer daño a sus hijos. La enfermera Zlatin había encontrado para ellos una casa en el campo, con vistas a la Cartuja y a la cara norte del Vercors. Una colonia de vacaciones. Un remanso de paz.En mayo de 1943, camuflado en un caserío a la entrada de Izieu, ese refugio se convirtió en la Casa de los niños. Un lugar de paso, el eslabón sólido de una cadena de salvamento orientada a otras familias de acogida y a la frontera suiza. Pierre-Marcel Wiltzer, subprefecto patriota de Belley, era quien había sugerido ese refugio a la enfermera polaca y a Miron, su marido.—Aquí estarán tranquilos —les había prometido el funcionario superior.Y lo estuvieron durante casi un año.No había calefacción, sino estufas de leña, tampoco agua corriente. En invierno, para asearse, los educadores calentaban el agua en un caldero. En verano, los niños se lavaban en la gran fuente. Se bañaban en el Ródano. Jugaban en la azotea, desde donde cantaban por las noches. Saciaban su hambre. La subprefectura les había proporcionado cartillas de racionamiento y los adolescentes cuidaban del huerto.En la «Colonia de niños refugiados del Hérault», su nombre oficial, como indicaba el papel timbrado, no había alemanes ni estrellas amarillas. Tan solo el miedo nocturno de los pequeños separados de sus padres. Desde las colinas se dominaban el Bugey y el Delfinado, nada podía ocurrirles. Ni siquiera se ocultaban. La hierba era alta, los árboles, frondosos, sus voces, cristalinas. La guerra estaba lejos.Unos cuantos adultos fueron a ayudar a Sabine y Miron Zlatin.Cuando Léon Reifman llegó delante de la Casa, sonrió:—¡Qué paraíso!Estudiante de Medicina, participó en la creación de la Casa para ocuparse de los niños enfermos. En septiembre de 1943, Sarah, su hermana médica, lo reemplazó. Al joven lo estaba investigando el STO. No quiso poner en peligro la colonia. Los Zlatin también contrataron a Gabrielle Perrier, de veintiún años, nombrada profesora en prácticas en la Casa de Izieu por la inspección académica. Otro regalo del subprefecto Wiltzer. Se le dijo que esos escolares eran «refugiados». Oficialmente, no había ni un solo judío en la colonia. Esta palabra jamás se pronunció. Antes de separarse de sus hijos, los padres les advirtieron del peligro que corrían si llegaban a confesar su origen. Algunos de los que sobrevivieron, ausentes aquel 6 de abril, contaron más tarde que cada uno de ellos se creía el único judío de la Casa. Pero todo el mundo sabía que a la maestra no la engañaban.Klaus Barbie, el oficial de las SS conocido como “el carnicero de Lyon”. Cuando Chalandon cubrió su juicio, descubrió un enigma sobre su propio padre que tardaría años en resolver.Durante el año escolar, cuatro adolescentes estuvieron internos en el colegio de Belley. Tan solo volvían a la colonia por vacaciones. Para los más jóvenes se había habilitado un aula en el primer piso. Había allí pupitres, libros, pizarras, todo prestado por los municipios vecinos, y un mapamundi colgado de la pared. La profesora, que nunca se separaba de su silbato, los cuidaba a todos. Tranquilizaba tanto a Albert Bulka, a quien en la colonia llamaban Coco, de cuatro años, como instruía a Max Tetelbaum, de doce.—Aquí era donde daban la clase —soltó la señora Thibaudet.Arriba de la escalera de madera y baldosas hexagonales rojas había un cuarto que parecía un desván. En las paredes blancas, viejas fotos desvaídas con rasgaduras. Imágenes de una plácida vaca, de unos caballos, de una montaña. Un dibujo chovinista mostrando a un gallo y a un niño.Hacía frío.La propietaria dejó vagar la mirada por la pared, una vez más. Con un gesto de la barbilla señaló tres pupitres, medio escondidos en un rincón sombrío.Silencio.—¿Solo quedan esos?—Solo, sí. No se han conservado más que esas mesas.Yo la miré y ella bajó los ojos. Como pillada en falta.—Cuando llegamos, todo estaba húmedo debido a las goteras del tejado. Amontonamos en el patio la ropa, los colchones, y los prendimos fuego.No lograba captar su mirada.—¿Lo quemaron todo?Ella se encogió de hombros. Voz quejosa.—¿Qué quería que hiciéramos con todo eso?Entonces me acerqué al primer pupitre, con su asiento cerrado. En la madera había trazos antiguos de tinta negra.—¿Puedo?La mujer del pueblo no contestó. Se limitó a encogerse de hombros otra vez.Podía.Contuve el aliento y abrí el pupitre. Mi mano temblaba. Dentro, en el batiente, había un papel pegado, el principio de un calendario amarillento, caligrafiado con tinta violeta. «Domingo 5 de marzo de 1944, lunes 6 de marzo, martes 7 de marzo.» El alineamiento de todo un mes.—¿Y esto?La propietaria se inclinó sobre el rectángulo negro cernido de madera.—¿Una pizarra?Sí. La pizarra de uno de los niños, olvidada al fondo del pupitre. Jamás hallada, jamás vista. Jamás del interés de nadie. Una mano torpe había trazado en ella la palabra manzana.Alcé la mirada hacia la mujer. Ella permanecía indiferente. Como si estuviera en otra parte. Se alisaba el delantal con las dos manos.Me volví hacia la pared.Un instante apenas. Nada. Un llanto sin lágrimas. El tiempo de grabar para siempre en mí esas siete letras. Oí incluso el rechinar de la tiza en la pizarra. ¿Quién había escrito esa fruta?Cuando me volví de nuevo hacia la mujer, esta me observaba, molesta.Mi emoción la incomodaba.

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Tanto hemos llorado en el aeropuerto

adminabig — Thu, 02 Nov 2023 10:15:55 +0000

Abrazos. En el aeropuerto. (Hinterhaus Productions/)Estuve más de una hora esperando en el aeropuerto y me acordé, cómo no, de Marc Augé, el antropólogo francés que murió en julio pasado y que alguna vez postuló que había lugares y “no lugares”.Los no lugares. Espacios del anonimato se llama el libro donde repasa esta idea. Ya lo dice todo.Marc Augé estaba pensando nuestro tiempo, nuestro presente. Un tiempo en que los hechos se aceleraron y al que él llama “sobremodernidad”.En este tiempo -la sobremodernidad- habría lugares que son “no lugares”. ¿Por qué? Porque allí no se producen relaciones, no tienen ni hacen historia. Son -dice- lugares estereotipados, que pueden estar en cualquier lado. Me acordé de esto alguna vez en un all inclusive en Punta Cana. Todo muy lindo pero hubiera sido exactamente igual —la construcción, el profe de aqua gym en la pileta, los tragos diluidos, el show después de la cena, las toallas en la playa— si hubiéramos estado en México, en Colombia, casi en cualquier otro lado.Marc Augé. El intelectual francés murió en julio.Se entiende. Lugares-no lugares. ¿Pero los aeropuertos? MmmmmEn esa larga hora en que esperaba en el aeropuerto de Buenos Aires vi a dos mujeres —una mayor, una más chica, seguramente madre e hija— que se abalanzaron sobre una pareja joven con un nene. ¡Qué grande está!, decía la abuela que había visto a su nieto irse con pañales y que ahora —las cosas afuera tampoco son tan fáciles como para venir todos los años— le llegaba a la cintura. “¡Y qué grandes están!”, decía la señora y se metía entre unos brazos-alas a la pareja joven, pero ya no tanto. Lloraba la señora, lloraban sus hijas y hasta me tuve que tragar una lágrima yo, que no tenía nada que ver pero ¿quién no tiene nada que ver? ¿Quién no pena algún amor lejano?Vi por última vez a mi abuelo en un aeropuerto: fue un trámite rápido, nadie quería dramatizar e hicimos como que no pasaba nada pero la familia se iba a instalar del otro lado del mundo. Mi abuelo era grande, no quería irse y un mes después se murió: no llegué a visitarlo.Son los lugares del dolor de ya no ser, de ya no ser ese país rico abierto a todas las personas de buena voluntad que quisieran habitarloEn el aeropuerto mi amiga boliviana supo que era boliviana: vive hace mil años en México, es una académica y la habían invitado a dar clase en Estados Unidos. Pero al llegar… por ese pasaporte que decía Bolivia… pasó horas en un cuartito hasta que fueron a rescatarla los de la Universidad.En el aeropuerto a tanta gente decente de clase media le chocan los dientes porque sabe que lleva en el bolso una computadora que se pasó de la raya o dos teléfonos comprados como ganga.En el aeropuerto una jovencita se vuelve contrabandista de calzas, remeras y zapatillas de marca que revende para hacerse un sueldo. Mil viajes, ya sabe lidiar con Aduana.Una fila de pasajeros espera para pasar la aduana en un aeropuerto en Estados Unidos (Reuters)En el aeropuerto una tarjeta de crédito de consumo medio te hace VIP por un rato, te da acceso a salones exclusivos y, en esos apartados con wifi, comida, bebida, sillones y a veces hasta ducha, te sentís privilegiado y de viaje.Eso: en el aeropuerto te sentís de viaje y no es poco. Empezás a vivir eso que soñaste dólar a dólar —¿ahorro, blue, MEP?— durante un año o más.En el aeropuerto hay gente que corre como loca, como nunca, porque se le va, se le va la conexión. Gente bien plantada que ahí se pierde con carteles que precisan habilidades de descifrador de jeroglíficos —¿estuvieron en la T4 de Madrid? Mamita—.No lugares[”Los no lugares” se puede adquirir, en formato digital, en Bajalibros, clickeando acá.]Al aeropuerto vino a verme mi amiga Susana una vez que yo pasaba justamente por Madrid —adonde ella migró— por unas horas. No tenía tiempo de ir a la ciudad pero ella se tomó el colectivo, yo salí de la zona de embarque hasta el bar, estuvimos horas riéndonos, abrazándonos, contándonos todo. Después seguridad, pasaporte, su ruta.Quien sabe moverse en un aeropuerto —ahí tiene razón Augé— sabe moverse en todos. Una misma mecánica, mismas normas, más o menos lo mismo en los estantes del free shop donde cualquier perejil como yo se pasea entre marcas de perfume francés y es glamoroso por un rato.Pero, en el fondo, uno siempre sabe quién es, entonces ¿no tuviste miedo cuando el señor del escáner insistía en que te revisaran un poquito más en Emirato Árabes Unidos? Si sabías que no llevabas nada ilegal ¿por qué te asustaste? Porque —lo que el hombre veía de raro eran las bolitas de un collar dizque de perlas— un aeropuerto es un espacio supervigilado y a vos ahí te queda clara tu fragilidad.Momentos decisivos. En el aeropuerto. (REUTERS/Alexander Infante) (STRINGER/)De eso habla el Premio Nobel Abdulrazak Gurnah —tanzano él, con una vida ya en Inglaterra— cuando su personaje, en la novela A orillas del mar llega a Europa y se choca con un agente migratorio que trata de convencerlo de que pegue la vuelta. “Era un solicitante de asilo, era la primera vez que pisaba Europa, la primera vez que pisaba un aeropuerto…”, piensa el personaje, un hombre grande. Un hombre pobre ante un empleado que ahí, en el aeropuerto, es el guardián de la puerta de Europa. “Curiosamente, la misma puerta por la que habían salido las hordas que partieron a arrasar el mundo y ante la que ahora nos postramos nosotros, suplicando que nos dejen entrar”.¿No lugares?Debe tener un porcentaje de humedad más alto que la media ese espacio frío, tanto se ha llorado y transpirado entre sus paredes inmaculadas y sus vidrios reforzados.No sé en Francia, pero en países como el mío, que desde siempre recibió inmigrantes y ahora también sabe de hijos y hermanos que se van para siempre, los aeropuertos, como antes los puertos, son lugares del amor, de la esperanza, de la derrota, del miedo, de la despedida que desgarra y el reencuentro que pone una curita en la herida.Llegada inmigrantes a Buenos Aires a fines del siglo XIXSon los lugares del dolor de ya no ser, de ya no ser ese país rico abierto a todas las personas de buena voluntad que quisieran habitarlo y en cambio ser ahora, también, una tierra de la que tantos se van a buscar una vida mejor. Lo que pasó entre una cosa y otra ya no es algo individual.Podría escribir un libro sobre emociones en aeropuertos, seguro vos también. Ahí te dejo mis subrayados del libro de Augé.Mis subrayados1. “Antes de buscar su auto, Juan Pérez decidió retirar un poco de dinero del cajero automático. El aparato aceptó su tarjeta y lo autorizó a retirar mil ochocientos francos. Juan Pérez apretó el botón 1800. El aparato le pidió un minuto de paciencia, luego le entregó la suma convenida y le recordó no olvidarse la tarjeta. “Gracias por su visita”, concluyó, mientras Juan Pérez ordenaba los billetes en su cartera”.2. “Un poco soñoliento, Juan Pérez dejó la revista. La inscripción Fasten seat belt se había apagado. Se ajustó los auriculares, sintonizó el canal 5 y se dejó invadir por el adagio del concierto N°1 en do mayor de Joseph Haydn. Durante algunas horas (el tiempo necesario para sobrevolar el Mediterráneo, el mar de Arabia y el golfo de Bengala), estaría por fin solo”.3. “Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar”.4. “La hipótesis aquí defendida es que la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en sí lugares antropológicos y que, contrariamente a la modernidad baudeleriana, no integran los lugares antiguos: éstos, catalogados, clasificados y promovidos a la categoría de lugares “de memoria”, ocupan allí un lugar circunscripto y específico”.5. “Un mundo donde se nace en la clínica y donde se muere en el hospital, donde se multiplican, en modalidades lujosas o inhumanas, los puntos de tránsito y las ocupaciones provisionales (las cadenas de hoteles y las habitaciones ocupadas ilegalmente, los clubes de vacaciones, los campos de refugiados, las barracas miserables destinadas a desaparecer o a degradarse progresivamente), donde se desarrolla una apretada red de medios de transporte que son también espacios habitados, donde el habitué de los supermercados, de los distribuidores automáticos y de las tarjetas de crédito renueva con los gestos del comercio “de oficio mudo”, un mundo así prometido a la individualidad solitaria, a lo provisional y a lo efímero, al pasaje, propone al antropólogo y también a los demás un objeto nuevo cuyas dimensiones inéditas conviene medir antes de preguntarse desde qué punto de vista se lo puede juzgar”.6. “Agreguemos que evidentemente un no lugar existe igual que un lugar: no existe nunca bajo una forma pura; allí los lugares se recomponen, las relaciones se reconstituyen; las ‘astucias milenarias’ de la invención de lo cotidiano y de las ‘artes del hacer’ de las que Michel de Certeau ha propuesto análisis tan sutiles, pueden abrirse allí un camino y desplegar sus estrategias”.7. “El auge del término ‘espacio’, aplicado tanto a las salas de espectáculo o de encuentro (‘Espace Cardin’ en París, ‘Espace Yves Rocher’ en La Gacilly), a jardines (‘espacios verdes’), a los asientos de avión (’Espace 2000′) o a los automóviles (Renault ‘Espacio’) da testimonio a la vez de los motivos temáticos que pueblan la época contemporánea (la publicidad, la imagen, el ocio, la libertad, el desplazamiento) y de la abstracción que los corroe y los amenaza, como si los consumidores de espacio contemporáneo fuesen ante todo invitados a contentarse con palabras vanas”.* Este artículo es una versión del newsletter “Leer por leer”, que se entrega cada jueves por mail. 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Investigó el Operativo Independencia y asegura: “El terrorismo de Estado no hubiese existido sin un compromiso personal con la represión”

adminabig — Sat, 21 Oct 2023 04:16:29 +0000

El Operativo Independencia fue, según el autor, un rito de iniciación en la represión para muchos de los involucrados. Tuvo lugar en Tucumán en 1975.Dice Santiago Garaño, antropólogo, que cuando se presentó a una beca en el Conicet, su obsesión era estudiar el Servicio Militar Obligatorio. “Me parecía que la colimba había sido un espacio que permitía pensar las relaciones cívico-militares, pero en una dimensión más micro, más cotidiana de la vida en los cuarteles”, dice en una entrevista por Zoom a raíz de la publicación de su tesis devenida libro, un libro con un título poderoso, hasta molesto: Deseo de combate y muerte. El terrorismo de Estado como cosa de hombres (FCE).Y cuenta el detrás de escena de un libro que, dice, le llevó quince años entre investigación y escritura, que pudo componer en pandemia y que desarma la metáfora castrense “teatro de operaciones” como una puesta de escena de los militares durante el Operativo Independencia para aceitar los mecanismos represivos a las puertas del último golpe militar en Argentina, en Tucumán, durante el año 1975. Las puertas de ese infierno.Garaño es doctor en Antropología (UBA), profesor del Instituto de Justicia de Derechos Humanos de la Universidad Nacional de Lanús; de la Escuela de Política y Gobierno de la Universidad Nacional de San Martín, e investigador del CONICET, donde coordina la Comisión de la Memoria. Es autor de numerosos artículos que giran alrededor de la represión estatal. Su primer libro publicado es La otra juvenilia. Militancia y represión en el Colegio Nacional de Buenos Aires (1971-1986) (con Werner Pertot, 2002). En 2020 publicó Memorias de la prisión política durante el terrorismo de Estado en la Argentina (1974-1983).-¿Cómo surgió la idea de escribir sobre represores?-Al estudiar la conscripción durante la última dictadura conocí que había un grupo de ex soldados conscriptos que en el contexto de la reapertura de las causas judiciales por crímenes de lesa humanidad, se habían empezado a organizar impulsados por grupos que reivindicaban la Dictadura para pedir una pensión de guerra por haber participado en el Operativo Independencia. Viajé a Tucumán en septiembre de 2009 a hacer las primeras entrevistas: me interesaba saber cómo rememoraban su paso por el Operativo Independencia aquellos soldados conscriptos.[”Deseo de combate y muerte” puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]-¿Y qué encontraste?-Fue abrir un mundo que me fascinó, que me sorprendió porque yo ya sabía que había sido, de algún modo, el tubo de ensayo de la represión ilegal. En febrero de 1975 en Tucumán se inauguran los primeros centros clandestinos de detención, la desaparición forzada de personas como tecnología del poder, pero también sucede otra cosa. Ahí se hace una gran puesta en escena de una guerra que sirve para ocultar la represión ilegal. El Ejército monta un teatro de operaciones y tras bambalinas, detrás de esa escenografía que es fuertemente mostrada entre la sociedad argentina a través de los diarios, se oculta la existencia de los primeros campos de concentración que hubo en nuestro país.-¿Qué lugar tienen los conscriptos en todo eso?-Y en esa puesta en escena, los conscriptos son exhibidos como los protagonistas, como aquellos hijos varones del pueblo que van a dar su vida por la patria en un lugar muy significativo también, Tucumán. Y ahí aparece un poco más tarde, ya en la época de Bussi, el lema “Tucumán cuna de la Independencia, sepulcro de la subversión”. No tenía previsto en mi proyecto original trabajar el caso de Tucumán, pero Tucumán me abrió todo un mundo. Y entré por la experiencia de los colimbas. Después me metí con las memorias de los militares.-El libro está atravesado por una mirada de género, hablás de emociones en hombres supuestamente duros, que están librando “una guerra”, y de masculinidades.-Las colegas historiadoras feministas me decían: si trabajás con conscriptos tenés que incorporar una dimensión de género, y cuando yo entrevisté ex soldados conscriptos estaba tan impactado por el horror que no podía ver esas marcas de género que evidentemente tanto el feminismo, como la teoría de los afectos, me hizo ver como evidentes. Estaban ahí y no lo veíamos.-En el libro hablás de antropología de las emociones y teoría de los afectos, como una instancia superadora. ¿En qué consisten esas diferencias?-La antropología de las emociones hizo mucho para recalcar que las emociones no son sentimientos privados o íntimos, sino que son producidos social y culturalmente, pero el giro afectivo propuso incorporar esa carnadura en el cuerpo: hay una intensidad afectiva, una experiencia que atraviesa y pasa por el cuerpo, que por un lado funda corporalidades, que son grupales, y también, es lo que después se busca traducir en palabras. Pero hay algo de ese impacto más visceral del ejercicio de la violencia que no es meramente emocional.María Estela Martínez de Perón, “Isabelita”, era presidenta al momento de llevarse a cabo el Operativo Independencia.-¿Y cómo es?-Te doy un ejemplo. Yo empecé trabajando con diarios de la época, sobre todo La Gaceta de Tucumán, pero también revistas y diarios de circulación nacional y revistas militares. Y ahí aparecían los valores morales, el estar dispuesto a dar la vida por la patria y por los caídos. Pero cuando empecé a leer memorias de oficiales y suboficiales que relataban en primera persona cómo había sido su paso por Tucumán, aparecía otra cosa, esto de: yo tenía ganas de ir a Tucumán, yo tenía deseo de combatir, deseo de venganza, yo quería ir a Tucumán para vengarme personalmente de esas personas; un relato mucho más corporizado, mucho más afectivo, mucho más visceral de lo que supuso comprometerse personal, grupal y corporativamente con la represión. Surgen expresiones muy fuertes como mancharse las manos con sangre.-¿Qué encontraste en tu investigación?-En un legajo de un militar él dice: “Yo ejecuté la parte más terrible de la represión ilegal, que era desaparecer los cuerpos, lo cual iba en contra de mis principios religiosos, de mi formación moral, pero lo hice porque estaba consustanciado con el ejército”. Me fue de mucha ayuda leer la teoría del afecto de Spinoza y de Deleuze. Y ahí es donde yo planteo esta hipótesis un poco arriesgada, que es que el Operativo Independencia operó como una especie de rito de paso masculino donde ellos se inician personalmente pero también grupalmente en el ejercicio de la represión ilegal.-¿Cómo describirías ese rito?-Hay un fino trabajo de la acción psicológica del ejército. De hecho, el plan de acción psicológica del Operativo Independencia, que es un poco anterior al decreto de Isabel (Perón, que ordena aniquilar a la subversión), dice que hay que fomentar en la propia tropa un deseo de combate, un compromiso con la represión, y la familia militar debe operar como un soporte emocional para los cuadros militares en actividad. Todo esto se vuelve una fuerza política sin la cual no se hubiese logrado ese compromiso. En el libro Aniquilen al ERP! algunos oficiales y suboficiales cuentan qué significó el paso por Tucumán, y ahí aparece el odio, el deseo de venganza, la furia, la ira, que después es pulido, es retrabajado por la propaganda y la acción psicológica del ejército. Ese afecto es la base para ese compromiso, la condición de posibilidad para que se involucraran con la represión, luego se vuelve emoción, que ya es un sentimiento mucho más discursivo, mucho más intelectualizado.Antonio Domingo Bussi, comandante del Operativo Independencia, luego sería juzgado en causas de lesa humanidad.-Incluso en el libro hablás de un discurso sexualizado, por ejemplo esa idea de dar, dar la vida por la Patria, darle al enemigo, porque el macho da y no recibe.-Para mí también fue un ejercicio sorprendente. Cuando empecé a leer estos testimonios, fundamentalmente el libro Aniquilen al ERP!, y me metí con la dimensión afectiva, me permitió pensar cómo a mí me habían afectado esos testimonios; ahí la cuestión de la masculinidad y la cosa de hombres se me hizo evidente, esta cosa de estar dispuesto a comprometerse, apelando a esos valores como el coraje, el tener huevos, el ser macho, y después revisité todos esos materiales.-¿Y qué encontraste?-Por ejemplo, frente a los ataques a los cuarteles por parte de organizaciones armadas, la idea de que hay que defender los cuarteles como verdaderos hombres, impugnando el coraje y la masculinidad de aquellos soldados que no estuviesen dispuestos a dar su vida. Me llamó mucho la atención cómo muchos ex soldados conscriptos hablaban de “los huevos que tenía (Antonio Domingo) Bussi” (general a cargo del Operativo Independencia), y cómo Bussi hacía una performance de coraje, de hombría, de masculinidad: mataba a otras personas frente a los soldados como un modo de escenificar su poderío y su coraje y su capacidad de ejercer personalmente la represión. Entonces ahí yo discuto un poco con esta idea de que la represión fue meramente el cumplimiento de una orden o una tarea ejecutada de modo burocrático o banal.-Ahí discutís a Hannah Arendt y su concepto de la banalidad del mal, ¿no?-Yo lo que trato de decir es: evidentemente hubo asesinos de escritorio. También hubo personas que se formaron en la doctrina contrainsurgente, estudiosos, de la doctrina francesa o la norteamericana. Pero hubo algo más. El terrorismo de Estado no hubiese podido ejecutarse si no hubiese habido un compromiso personal con la represión. Y ese pacto de silencio y de sangre se sella en Tucumán.-¿Qué fue lo que más te impactó?-Hay un testimonio brutal de un colimba al cual le dicen que su primera tarea como soldado iba a ser recoger cuerpos de personas que ya parecían en estado de descomposición. Afectado visceralmente por esa escena macabra, es cuestionado por sus superiores que dicen: no sos macho, no te la bancás, y esta cuestión de la hombría se puso en escena en ese teatro de operaciones.-¿Y qué más?-Y después, dos gendarmes que cuentan cómo al interior de los centros clandestinos había una distribución sexualizada y generalizada de la patota: los más machos, los más bravos, los más guerreros, hacían las tareas más crueles, y el resto se ocupaba de juntar la leña, cocinar y cuidar a los detenidos, custodiar los bordes de los campos de concentración. Había un trato fuertemente diferenciado a mujeres y varones detenidos: las mujeres eran llevadas al baño, desnudas, tiradas, torturadas en vaginas, y los varones también, en los testículos. O sea que ahí había una sexualización de la represión y marcas de género en relación a los propios perpetradores.-Cuando desarmás la metáfora castrense de “teatro de operaciones”, como en el teatro antiguo, los hombres hacían de todo, incluso hacían de mujeres.-Yo creo que hay un lugar ambiguo de los soldados. Son utilizados como tropa de apoyo para tareas laterales de la represión. Ellos no entran al interior de los campos de concentración, están en los márgenes del terror. Exhibidos como protagonistas, hijos varones del pueblo, en realidad fueron testigos, una audiencia masculina a la cual se buscaba moralizar y aterrorizar. Hay una dimensión de la violencia de Estado generizada, en tanto destinada a los soldados conscriptos, a los cuales se buscaba consustanciar, comprometer, pero también aleccionar y reprimir. Muchos de mis entrevistados también fueron víctimas de la represión ilegal.-Claro, está muy presente la idea de traición, la posibilidad de ser un infiltrado.-La obsesión de no ser infiltrados por la guerrilla a través de los soldados, entonces los conscriptos caen en lugares sospechosos.-Dos veces te preguntás en el libro: ¿por qué Tucumán?,-Es una cosa que yo me pregunté mucho: por qué un antropólogo nacido en Buenos Aires viaja a Tucumán a hacer esta investigación. Yo creo que Tucumán reunió una serie de ingredientes para las Fuerzas Armadas que fueron fundamentales para esa puesta en escena de una guerra previa al golpe de Estado. Tucumán era un lugar muy simbólico para ese imaginario bélico nacionalista, porque ahí se habían librado batallas centrales de la Independencia. De ahí se traza una fuerte continuidad entre las luchas por la Independencia y la lucha anti subversiva. Había un monte que, para ese lenguaje de la Guerra Fría, y para esos militares formados en leer toda esa literatura contrainsurgente, había un escenario muy típico de los años 60, 70, esas luchas que se libraban no solo en nuestro país, sino a lo largo del mundo.El Operativo Independencia se llevó a cabo en el monte tucumano, lejos de los reflectores de la opinión pública.-¿Tucumán se puede leer como venganza, porque en Vietnam Estados Unidos perdió, teniendo en cuenta la formación de los militares argentinos en la Escuela de las Américas?-Hay una investigadora que se llama Micaela Iturralde, que muestra cómo hay mucho del imaginario de Tucumán que replica todo ese discurso de Vietnam, de otros montes. Pero yo creo que había un escenario donde se podía liberar un nuevo capítulo en esa lucha contra el insurgente que no era solo argentina, era global. Otro ingrediente es que el sur tucumano estaba relativamente alejado de la opinión pública. Entonces pudieron tenerlo como un espacio de entrenamiento y aprendizaje alejado de las críticas y en el cual pudieron tener mucha impunidad. La Escuelita de Famaillá en realidad fue una escuela para el entrenamiento y la acumulación de experiencia represiva. Ese año largo, entre 9 de febrero del 75 y el 24 de marzo del 76, les permitió darle una impronta original argentina a esa doctrina contrainsurgente.-La sociólga Ana Jemio, que escribió el libro Tras las huellas del terror, plantea algo que encuentro en tu libro, pero no conceptualizado: ella discute la idea de laboratorio y dice que en realidad la dictadura, el terrorismo de Estado empezó con la Operativo Independencia, en el 75.-Yo hablo de campo de prueba, y planteo que fue un espacio de entrenamiento, aprendizaje y acumulación de experiencia represiva. Yo creo que sí, claramente, cuando uno mira espacios locales o regionales puede periodizar de modalidades represivas. Mirar Tucumán implica pensar otra temporalidad, y, en eso coincido con Ana, otra capilaridad de la represión. Yo creo que cuando uno lee a Pilar Calveiro y ella dice que la represión atravesó todo el tejido social, con esa mirada tan foucaultiana, en Tucumán es literal. Yo elegí no poner tanto el énfasis en las víctimas, sino contarlo desde otro lugar, porque efectivamente ya había habido otros aportes sobre el movimiento de Derechos Humanos tucumano. Mi aporte es mirar las condiciones emocionales afectivas para ejercer la violencia mirando a oficiales y suboficiales y cómo eso había atravesado los conscriptos.-¿Cuáles fueron las condiciones de posibilidad de pensar un libro de estas características, con este enfoque y este objeto?-La decisión de hacer este libro la tuve cuando declaré como testigo de contexto en los juicios de lesa humanidad. Ahí dije: voy a hacer un libro sobre el Operativo Independencia. Pero creo que es algo más que un libro sobre la historia reciente de represión en Tucumán y que plantea un problema: cómo fueron posibles estas experiencias de violencia extrema. Incorporar la dimensión emocional y afectiva, el involucramiento personal con la represión, no solo como una orden, sino como en clave de deseo, de ganas, es un estudio de casos, pero es algo más. Haber encontrado estas marcas de género en el ejercicio de la violencia, aporta una mirada que estaba ahí, pero que es un poco renovadora. Otra condición de posibilidad fue el feminismo, todas esas luchas que nos ayudaron a pensar nuestra propia masculinidad. También la teoría de los afectos me ayudó porque me había afectado mucho esta investigación.-Como contás en el libro, la pasaste mal en los juicios también.-Creo que la idea de que los militares hicieron una puesta en escena de una guerra y mi propuesta de pensar el monte como un teatro de operaciones, pero no en términos metafóricos, sino de la jerga militar, fue algo que los incomodó mucho porque, de algún modo, discute su idea de que ellos libraron una guerra. Cuando, en realidad, fue la represión más descarnada, más brutal, más terrible.Quién es Santiago Garaño Nació en Buenos Aires en 1981. Es doctor en Antropología por la Universidad de Buenos Aires. Es autor de Deseo de combate y muerte y co-autor de La otra Juvenilia.

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Las revelaciones de “Tata” Yofre sobre el golpe a Allende: “Más del 50% de la población no quería un Chile comunista”

adminabig — Tue, 12 Sep 2023 14:15:41 +0000

[”Los secretos diplomáticos sobre el gobierno de Salvador Allende” puede descargarse gratis de Bajalibros clickeando acá]Apenas unos días antes de que se cumplan este 11 de septiembre 50 años del golpe de Estado en Chile, un nuevo libro de Juan Bautista “Tata” Yofre, Los secretos diplomáticos sobre el gobierno de Salvador Allende – Cronología documentada de una tragedia, muestra con detalles inéditos y documentos exclusivos los años de vértigo y los cambios profundos que vivió el país vecino con el ascenso y la caída del proyecto de la Unidad Popular, en 1973. El libro, editado por el sello Leamos, puede descargarse gratis desde Bajalibros.Con el rigor que caracteriza a sus libros, Yofre revela aquí documentos “secretos” y “reservados” del gobierno argentino, generados en ámbitos diplomáticos, así como conversaciones clave para entender el proceso que llevó a Allende a la presidencia, al frente de la Unidad Popular, en aquel intento por socializar un país dividido, los tres años de ese gobierno y el sangriento golpe liderado por Augusto Pinochet.En este libro, Yofre reúne los dichos de diplomáticos extranjeros que “vivían, observaban y escuchaban de los actores chilenos de la época”, refleja la visión que tenía el Gobierno de los Estados Unidos -que consideraba inaceptable el gobierno de la Unidad Popular-, revela cómo los informes que recibía el Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile eran copiados por un “topo” y enviados a adversarios políticos, y da cuenta de la postura de Juan Domingo Perón sobre el gobierno de Allende y su posterior caída.En diálogo con Infobae Leamos, Yofre habló sobre Los secretos diplomáticos sobre el gobierno de Salvador Allende.Salvador Allende se dirige a la multitud en la ciudad de Santiago.- A 50 años de la caída de Salvador Allende en Chile, ¿por qué considerás que falló el intento socializador de la Unidad Popular?- Primero porque más del 50 por ciento de la población no quería un proceso socializante ni comunista para Chile. Para confirmarlo no hay nada más que ver los resultados de la elección presidencial de 1970 (Allende ganó con el 36,4%) y la famosa definición del mismo Allende al pensador francés Regis Debray: “Yo no soy el Presidente del Partido Socialista; yo soy el Presidente de la Unidad Popular. Tampoco soy el Presidente de todos los chilenos. No soy el hipócrita que lo dice, no. Yo no soy el Presidente de todos los chilenos”. Luego, para lograr acceder al gobierno, tuvo que dar garantías al pleno del Congreso de que no iba a violar la institucionalidad y el sistema democrático. Pues bien, en varias ocasiones violó la Constitución a través de “los resquicios legales” y otras maniobras hasta que, al final, a través del “Acuerdo de la Cámara de Diputados sobre el grave quebrantamiento del orden constitucional y legal de la República”, firmado por su titular, Luis Pareto González, fue declarado fuera de la ley por quebrar gravemente la Constitución. El dictamen le fue remitido a Allende el 23 de agosto de 1973.- ¿Qué significó la experiencia de Allende en América y particularmente en nuestro país?- Para la América Latina de aquel entonces, con la Guerra Fría en pleno desarrollo, el acceso al poder de la Unidad Popular resultó un llamativo toque de atención. Sin la violencia cubana de 1959, el comunismo podía hacerse cargo del poder poniendo en serio riesgo la convivencia de los países estableciendo a la vista de todos un sistema castrista que la mayoría no deseaba.- ¿Cómo fue la relación del líder de la Unidad Popular con el Justicialismo? ¿Perón lo veía como una amenaza?- Para ser realista hay dos Perón. El del exilio, el que le escribió una carta a Allende felicitándolo por su victoria electoral. Es el líder político más importante de la Argentina buscando volver al poder con el mayor apoyo de la población. Es el que le dice en privado al coronel Juan Francisco “Tito” Guevara en 1972: “Yo, claro, voy a volver al Poder y tengo dos caminos: las urnas o las armas. Pero para llegar a las urnas yo necesito que me voten todos, desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda y (por el momento) yo no puedo dar un documento político u opinión de doctrina (sobre lo que ocurre en la Argentina) porque voy a perder votos. Ahora, eso sí, cuando llegue al gobierno ahí llegará el enfrentamiento (con la subversión marxista), pero yo desde el gobierno”.Augusto Pinochet encabezó el derrocamiento de Salvador Allende. FRANCISCO ARIAS / ZUMA PRESS / CONTACTOPHOTO
(FRANCISCO ARIAS / ZUMA PRESS / C/)- ¿Y el otro?- El otro Perón es el teniente general del Ejército Argentino que vuelve para poner orden interno y a resguardar las fronteras de su país. Es el que al día siguiente de su victoria electoral, en septiembre de 1973, como presidente electo, manda un enviado especial a dar su solidaridad y ayuda a la Junta Militar que presidía el general Augusto Pinochet. Para decir todo esto cuento con dos pruebas: el testimonio grabado de la conversación de “Tito” Guevara con Perón en Madrid y el Acta de la Junta Militar chilena.- ¿Cuál fue la relación de Allende con Cuba y qué consejos recibió de Fidel Castro?- Al asumir la presidencia, Salvador Allende restableció las relaciones en todos los órdenes con Cuba y recibió consejos de Fidel Castro antes y después de llegar a La Moneda. Entre otros, le dijo que mantuviera a la industria del cobre dentro del “área del dólar” y que no diera “una imagen revolucionaria”. Como vemos, todos engaños: Allende estatizó la industria del cobre sin ningún reparo e indemnización para los inversores y daba una imagen “moderada”, mientras que fuertes corrientes de la Unidad Popular (el partido que él presidía) intentaban “cubanizar” a Chile. Por cierto, no hay que olvidar que Allende fue titular de la “Organización Latinoamericana de Solidaridad” (OLAS), una creación castrista para subvertir al continente dirigida desde La Habana.- ¿Cómo fue la misión del embajador argentino Gallac en ese país?- Cuando Javier Teodoro Gallac llegó a Chile como embajador ya era uno de los diplomáticos de la primera línea del Palacio San Martín y su destino en Santiago era y es uno de los cargos más relevantes de la diplomacia argentina. Su gestión no la debo calificar. Tan solo pongo sobre la mesa sus informes, su gestión económica y su acceso a los más importantes dirigentes chilenos de la época.[”El gran secreto del retorno de Perón en 1973″, de “Tata” Yofre, puede descargarse gratis de Bajalibros clickeando acá]- ¿Cómo consiguió que avance su propuesta de la mediación por el Beagle?- Cuando Gallac llegó a Chile “la cuestión del Beagle” era un tema que interesaba y preocupaba a la dirigencia trasandina. Gallac llegó designado por el presidente de facto Juan Carlos Onganía, que habló del tema con su colega Eduardo Frei Montalva. Luego, con la asunción de Roberto Marcelo Levingston, el diálogo continuó de manera telefónica con Salvador Allende y el “acuerdo arbitral”, aprobado por las Fuerzas Armadas y los técnicos de la Cancillería argentina, fue firmado en la cumbre de Salta de 1971, entre el presidente de facto Alejandro Lanusse y Salvador Allende. Allí se resolvió que en lugar de ser la corona británica el “árbitro” (el que debería fijar sentencia), se designara a una “Corte Arbitral” integrada por miembros de la Corte Internacional de Justicia. De todas maneras, no trato la cuestión del Beagle con intensidad en este libro que sólo se ocupa del gobierno de la Unidad Popular.- ¿Cómo participó Estados Unidos en la caída de Allende?- El gobierno de Richard Nixon colaboró de todas formas con el derrumbe de Salvador Allende. No es una novedad. El propio gobierno estadounidense desclasificó los documentos, las pruebas de su injerencia. Lo hizo a través de presiones económicas y arrebatos políticos de todo tipo. Ya nada es secreto y es muy poco lo que se desconoce. Lo único que no hizo fue mandar 250.000 soldados con 2.500 tanques para invadir Chile, como fue el caso de la Unión Soviética y el Pacto de Varsovia con Checoslovaquia en 1968.- ¿Qué actitud tomó Perón con la llegada de Pinochet?- El Perón que llega definitivamente viene a poner “orden”, es decir, a terminar con el caos del gobierno de Héctor Cámpora, la infiltración castro-comunista en su movimiento y los años de peleas políticas y decadencia. Llega con la adhesión y comprensión de la mayoría de la dirigencia argentina y las Fuerzas Armadas. Llega también con amplios apoyos y compromisos extranjeros. Sabía que Chile era un santuario para la subversión argentina, como lo conocía Brasil. Quizá la mejor respuesta surge de la propia voz de Perón a una persona que lo acompañaba el 20 de junio de 1973 en su vuelo de retorno: “No se crea todo lo que se dice, de que el pueblo me trae. El que quiere que yo vuelva es Estados Unidos para terminar con el comunismo en América Latina. No vuelvo a encabezar un golpe militar, voy a ser Presidente de la Nación electo por el pueblo”. Esto lo he contado en mi anterior libro digital que Leamos regala a sus lectores. – ¿Se esperaba en los medios diplomáticos que el Golpe en Chile fuera tan sangriento y se extendiera por tantos años?- Si observamos bien, el golpe fue ideado y planificado en las esferas castrenses con muy poca participación de civiles. Ni en Chile ni en el exterior se esperaba que fuera tan represivo. Es más, la Democracia Cristiana, uno de los partidos más fuertes de aquel momento, imaginaba un corto trance del gobierno militar para restaurar la normalidad y devolver el poder a la ciudadanía y no fue así. Hay que comparar las declaraciones iniciales de Patricio Aylwin y Eduardo Frei con las posteriores, cuando se enteran que el gobierno de Pinochet tenía objetivos y no plazos y, además, iba a reformar la Constitución. También hay que decir que, luego de una prolongada dictadura, Pinochet abandonó el poder luego de someterse al veredicto de la ciudadanía. Algo que no ocurrió en Cuba o en la Venezuela de la actualidad.Quién es Juan Bautista Yofre Nació en Argentina en 1946. Es escritor y político. Fue secretario de Inteligencia del Estado entre 1989-1990 y embajador durante el gobierno de Carlos Menem. Escribió libros como Fue Cuba, Puerta de Hierro, 1976: La conspiración, Entre Hitler y Perón, Dios y la Patria se lo demanden. Los archivos secretos de la política argentina (1930-2019) y La trampa.Otros libros gratuitosBiblioteca Leamos es una colección de ebooks que se descargas de manera gratuita de la plataforma digital Bajalibros. Aunque su contenido se incrementa permanentemente, en este momento se pueden encontrar, entre otros, títulos como Los vientos, de Mario Vargas Llosa; Muchachos y El camino de los héroes, sobre el Mundial de Qatar y la Selección argentina; y Francisco. Diez años del Papa latinoamericano, que repasa la década en la que el Santo Padre argentino ha ejercido como máxima autoridad de la Iglesia de Roma.También Mi amado Moreno de mi corazón, las desgarradoras cartas que María Guadalupe Cuenca de Moreno le envió su marido, el patriota argentino Mariano Moreno. Él se había embarcado rumbo a Londres… sin saber que mientras ella escribía el cuerpo de él ya estaba en el fondo del mar.También hay una reflexión sobre el género policial de parte de uno de sus grandes escritores y lectores, Jorge Fernández Díaz.Y clásicos como Mujercitas, 1984, Don Quijote de la Mancha o Hamlet. Y obras que apuntan a aliviar algunos de los grandes problemas de esta era, como Cómo combatir el estrés, 60 maneras de vivir sin ansiedad y 60 claves para mejorar tu autoestima. También hay libros como 60 consejos para ser buenos padres, ¿Mito o realidad? Ocho postulados sobre nutrición que conviene revisar, de Francis Holway y Biografía de mi cáncer, de Patricia Kolesnicov.Y más: exploralo en Biblioteca Leamos, clickeando acá.

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Hablemos de budismo: qué es el nirvana y cómo dejar atrás el sufrimiento (que nosotros mismos generamos)

adminabig — Tue, 29 Aug 2023 04:15:25 +0000

En “El budismo explicado con sencillez”, el reconocido maestro zen Steve Hagen explica todo lo que hay que saber sobre la cuarta religión del mundo. (Gettyimages)Se sabe que la única exigencia para entrar a un templo budista es quitarse los zapatos. Del Buda, su gran maestro, se sabe que no es un dios y que fue un hombre: Siddartha Gautama, tal su nombre real. Nació hace unos 2500 años (en el 483 a.C.) en Lumbini, reino de Sakia -hoy Nepal, cerca de la frontera con India- y murió a los 80 años.Esta corriente de pensamiento, una de las más antiguas y profundas, es la cuarta religión del mundo en cantidad de seguidores: tiene unos 500 millones de fieles. En ella no hay paraíso, purgatorio ni infierno; no hay pecado ni confesión y cada uno es su propio juez a través de la conciencia. En las últimas décadas, el budismo adquirió destacada relevancia en el mundo occidental. Se habla mucho de cultivar la mente, llevar una vida sabia y compasiva, de la iluminación, del despertar, de la meditación, del yoga. ¿Qué plantea realmente el budismo? ¿Es posible distinguir su sabiduría de las falsas ideas culturales que se le han asociado? La idea de esta nota es conocer y comprender, en forma amena y directa, qué son las enseñanzas budistas, de la mano del libro El budismo explicado con sencillez. La práctica de la consciencia aquí y ahora, todos los días (Editorial Diana), publicado por primera vez en 1997, de Steve Hagen, un reconocido maestro zen nacido en 1945 en Minnesota, Estados Unidos. [”El budismo explicado con sencillez” puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]“Buda-dharma”, el objeto de este libroLa obra de Hagen se divide en tres partes. La primera se refiere a las enseñanzas fundamentales del Buda, lo que él denominó las cuatro verdades sobre la existencia. La segunda trata con más detalle esas cuatro verdades y, con ellas, el Buda traza un camino, un modo de vida, mediante el cual es posible vivir en este mundo y entenderlo como es. La tercera parte profundiza un poco más las enseñanzas budistas referentes al propósito de la existencia humana y a la consciencia.En el inicio del libro, Hagen define al budismo como “un proceso, una consciencia, una apertura, una voluntad de búsqueda”. Y sostiene que es más preciso hablar de “las enseñanzas de los que están despiertos” o “buda-dharma”, el objeto de este libro. El maestro zen también deja asentado que las doctrinas sobre budismo pueden servir de guía, pero en ellas no encontraremos la Verdad, porque la Verdad no reside en las palabras del Buda. “No existen palabras (ni del Buda, ni mías, ni de nadie) que puedan ver por ti. Deberás hacerlo tú por tu cuenta, como hizo el Buda sentado bajo un árbol cientos de generaciones atrás”.Steve Hagen define al budismo como “un proceso, una consciencia, una apertura, una voluntad de búsqueda”. (Gettyimages)Las cuatro verdades que describió el BudaLa primera verdad es que la vida humana se caracteriza por la insatisfacción. Hagen lo explica así: “Anhelamos algo, sentimos dolor y pérdida, sufrimos. Todo cuanto necesitamos para aliviar esa insatisfacción está ante nosotros, pero no nos damos cuenta”. La segunda verdad es que la insatisfacción surge de nosotros mismos. En palabras de Hagen: “Todo el dolor que nos causamos a nosotros mismos y que causamos a los demás (el odio, la guerra, la humillación, la manipulación) proviene de nuestros propios actos. Nace de nuestros corazones y de nuestras mentes, de nuestra confusión”.La tercera verdad es que podemos comprender cuál es el origen de nuestra insatisfacción y, en consecuencia, podemos ponerle fin hasta en sus formas más profundas y existenciales.La cuarta verdad es el medio para experimentar la comprensión cabal. Cuando se alcanza esa comprensión se habla de “nirvana” o “iluminación”. Hagen dice que una denominación más exacta podría ser “libertad mental”.Steve Hagen: “Todo el dolor que nos causamos a nosotros mismos y que causamos a los demás (el odio, la guerra, la humillación, la manipulación) proviene de nuestros propios actos”. (Gettyimages)La primera verdad: la insatisfacciónLa primera de las cuatro verdades del buda-dharma es la llamada duhkha, que a menudo se traduce como sufrimiento. Hagen señala que esa traducción recoge solo una parte del significado de la palabra, puesto que el placer también es una forma de duhkha. Y explica que la palabra sánscrita se refiere a una rueda desajustada, y recurre al ejemplo de lo incómodo y fastidioso que puede resultar guiar un vehículo con una rueda en esas condiciones.Entonces, la primera verdad que describió el Buda compara la vida humana con esa rueda desajustada. “Hay algo básico e importante –escribe Hagen– que no está bien, que preocupa y nos hace infelices, día tras día. A cada vuelta de la rueda, a cada día que pasa, experimentamos dolor. Claro está que también hay momentos de placer. Sin embargo, por muchos esfuerzos que hagamos por cultivar el placer y mantenerlo en nuestro camino, al final el placer cesa y vuelven la molestia y el fastidio”. ¿Qué se puede hacer para solucionarlo? El maestro zen responde que “se puede empezar por ver claramente en qué consiste el problema en su totalidad” y se mete de lleno con el verbo “ver”. Escribe: “La Verdad viene a nosotros cuando vemos. Ver es Saber. Ver no necesita verificación. Es algo inmediato y forma una unidad con la Verdad. Pero por regla general no tenemos demasiada habilidad para ver lo que se nos presenta”.La segunda verdad: la rueda desajustadaSurge del anhelo de apresar nuestro objeto de deseo, que se presenta en tres formas: el deseo sensual (creemos que es algo puramente físico y también es mental); el ansia de la existencia en sí (no queremos morir; de algún modo, queremos persistir, continuar viviendo para siempre); y el de la no existencia (queremos liberarnos de este mundo de dolor y aflicción de una vez por todas). Dice Hagen que prácticamente todos los males de la humanidad provienen de estas tres formas de anhelo.Steve Hagen: “No aceptes ninguno de estos elementos como dogma de fe. Compruébalos. Adóptalos en tu vida diaria y sopesa por ti mismo si conducen o no al despertar”. (Gettyimages)La tercera verdad: llegarEl buda-dharma plantea que todo lo que es susceptible de surgir también lo es de desaparecer. El fin de la confusión, del pesar, de la pérdida (la desaparición del duhkha) es el llamado “nirvana”. El Buda se refirió al nirvana como “no nacido, no desarrollado y no condicionado”. ¿Qué es? En palabras de Hagen: “Lo nacido, desarrollado y condicionado se refiere a todo lo que puedas concebir, incluso tú mismo. Mira a tu alrededor. No hay nada que puedas encontrar (de hecho, no hay nada que quedas imaginar) que no se origine, se desarrolle o exista en relación con otras cosas. Nacer, crecer y responder a las condiciones es inherentes al entramado del mundo en que vivimos”.Más adelante Hagen vuelve a insistir en que la clave está en ver las cosas como son, en admitir lo que de verdad está pasando. “Mediante esa aceptación y ese reconocimiento podemos dejar de sufrir”, afirma.La cuarta verdad: el arte de ver La cuarta verdad del buda-dharma, también conocida como “el camino óctuple”, ofrece una manera de percibir el duhkha y acabar con él. Explica Hagen: “No es un camino que podamos tomar para ir del punto A al punto B. Su peculiar naturaleza proviene del hecho de que, en el momento en que empezamos a recorrerlo, lo percibimos en su totalidad”.Los ocho elementos de ese camino son: la visión apropiada, la intención apropiada, la palabra apropiada, la acción apropiada, el medio de vida арrорiado, el esfuerzo apropiado, la atención apropiada y la meditación apropiada. Hagen explica cada uno de estos elementos, inspirándose en ejemplos de la vida cotidiana y en historias procedentes de los maestros budistas del pasado y del presente. Apunta que este camino pretende evitar que nuestra mente se altere demasiado, para poder continuar estando presente “aquí y ahora”.Hacia el final del libro, advierte: “No aceptes ninguno de estos elementos como dogma de fe. Compruébalos. Adóptalos en tu vida diaria y sopesa por ti mismo si conducen o no al despertar. Recuerda: el buda-dharma trata de ver, no de creer”.Steve Hagen: “No existen palabras (ni del Buda, ni mías, ni de nadie) que puedan ver por ti. Deberás hacerlo tú por tu cuenta, como hizo el Buda sentado bajo un árbol cientos de generaciones atrás”. (Gettyimages)“El budismo explicado con sencillez” (fragmento)Creemos que hemos de abordar nuestros problemas para eliminarlos, para distorsionar o negar su existencia. Pero al hacerlo intentamos convertir la Realidad en algo que no es. Tratamos de reordenar y manipular el mundo para que los perros no muerdan, para que no haya accidentes y para que la gente a la que queremos nunca muera. Tendría que ser obvio lo absurdo de esos esfuerzos.Mientras trabajaba en este libro, un buen amigo mío murió, de repente, inexplicablemente, sin ningún aviso. Iba caminando sin más por el césped hacia las escaleras de su casa, se sentó y se murió. Rick era amable, generoso y muy querido por todos. Tenía un matrimonio feliz y sólido y dejó atrás a una esposa a la que amaba y a tres hijos pequeños. Tenía treinta y seis años y, por lo que él y los demás sabíamos, se encontraba en perfecto estado de salud. Para mí y para el resto de las personas que lo conocían, su muerte fue un golpe muy triste, espantoso y muy repentino. Le echo mucho de menos, y he vertido lágrimas en compañía de su familia y de muchos amigos que le querían. La vida humana es eso, debemos tenerlo siempre presente. Las malas hierbas crecerán, por mucho que las odiemos y deseemos que desaparezcan; las flores caerán, por mucho que nos gusten y queramos que continúen existiendo. La vida humana se caracteriza por la insatisfacción. La tenemos justo aquí, a nuestro lado. Esa es la primera verdad sobre la vida humana enunciada por el budadharma. ¿Cómo lidiamos con esa realidad? ¿Deberíamos fingir —o esperar— que lo que amamos nunca morirá? Una persona despierta respondería que no sin dudarlo. Quién es Steve Hagen Nació en 1945 en Duluth, Estados Unidos. Es sacerdote zen. Estudia y practica el budismo desde 1967. Se formó con el maestro zen Dainin Katagiri, de quien recibió la Transmisión del Dharma (la autorización para enseñar) en 1989. Fundó el centro zen Dharma Field Meditation en Minneapolis, Minnesota. También es autor de los libros El budismo no es lo que crees: la verdadera naturaleza en las enseñanzas del Buda y Camino de luz.Seguir leyendo:Por qué es urgente actualizar el plan de estudios de la carrera de Medicina: un libro gratuito ofrece explicaciones“Los psicólogos le lavan el cerebro al paciente” y otros mitos sobre ir a terapiaTomamos decisiones todo el tiempo: claves del método que promete mejorarlas

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Cómo es el libro que Messi y Antonela usan para la crianza de sus hijos

adminabig — Wed, 23 Aug 2023 04:16:05 +0000

“Si hay suelo, no hay techo”, de Lucas Raspall, es una guía con 50 consejos para una crianza positiva y respetuosa que Antonela Roccuzzo recomendó en sus redes. “¿Por qué tanta prisa?”, se pregunta el psicoterapeuta rosarino especializado en infancias, Lucas Raspall, en Si hay suelo, no hay techo, libro utilizado por Antonela Roccuzzo para la “crianza positiva” de Thiago, Mateo y Ciro, sus hijos con Lionel Messi.Desde la perspectiva de las neurociencias afectivas y la teoría del apego, Raspall comparte 50 reflexiones y consejos sobre cómo emprender la crianza de niños y niñas de manera positiva y respetuosa. Uno de los consejos más importantes, que Roccuzzo compartió en sus redes, es el de no dejarse llevar por el apuro ni trasmitirles a los hijos la vorágine de la vida cotidiana.“Es respetuoso no llevarlos por la vida a las corridas y a los tirones. Es provechoso dejarlos explorar el mundo. Es conveniente que los ayudemos a preservar -como un tesoro delicado- esa capacidad de asombro frente a todo lo que habita su experiencia. Es positivo que puedan contemplar y, así, aprender por su cuenta. Mejor que intervenir es no interrumpir su concentración”, escribe el autor de libros como Un juguete llamado mente y Neurociencias para educadores en uno de sus capítulos, compartido al final de esta nota.Editado por HomoSapiens, Si hay suelo, no hay techo está lejos de pretender ser un manual de instrucciones sino, más bien, una guía que acompaña a padres, madres y adultos a cargo de niños y niñas. Concluye Raspall: “El libro se ocupa de ir llevándote a que hagas una reflexión interna. Pero el mejor libro de crianza es tu propio hijo o hija. Ellos te guían, te van señalando las cosas”.“Si hay suelo, no hay techo” (fragmento)”Si hay suelo, no hay techo”, de Lucas Raspall, editado por HomoSapiens. ¿Por qué tanta prisa?Comenzamos la mañana a las apuradas. Los llevamos a la escuela a los tirones. Salimos de la escuela corriendo. Hay que almorzar rápido porque pronto hay que salir. Deporte, arte, música… apresurados para llegar a tiempo. ¿Juegos? No; tareas, hora del baño, cena y a dormir. ¡Aprisa que en breve empieza mañana!Es momento de escuchar esa pregunta que tantas veces nos hacen nuestros hijos: ¿Por qué tanta prisa? Es tiempo de detenernos a buscar dentro nuestro una respuesta que ilumine el camino, no una de esas que -otra vez, raudamente-procure quitar del paso el interrogante para seguir adelante. Tomalo como un regalo de ellos, propio de su sabiduría: ¿por qué tanta prisa?Sus tiempos son diferentes a los nuestros. Su capacidad de asombro no está sofocada por el apuro. Su vocación para explorar cada cosa pequeña que se posa delante de su mirada está viva. Su disposición para descubrir miles de maravillas en el paisaje cotidiano es inmensa. Pero, para nosotros, no hay tiempo y, por carácter transitivo, no lo hay tampoco para ellos. Hay que seguir corriendo. Eso le vamos enseñando; los vamos entrenando porque en la vida (parece que) lo importante es no detenerse nunca.Explorar lleva tiempo, y es eso lo que ellos están haciendo.Descubrir lleva tiempo, y es eso lo que ellos están haciendo.Aprender lleva tiempo, y es eso lo que ellos están haciendo.Niñas y niños precisan que nosotros adecuemos las condiciones del ambiente para que ellos puedan explorar. ¡Y el tiempo es una de las variables más importantes a considerar! Si pasamos por alto este factor, la impaciencia y la urgencia derribarán toda oportunidad de aprendizaje. La concentración y la contemplación, ese momento mágico en el que el ambiente externo resuena con su mundo interno precisan, ante todo, del respeto de sus tiempos y sus ritmos. Si lo hacemos -venciendo la resistencia de nuestra prisa-, aprehenderán lo que sucede afuera, y también adentro.Lo más frecuente es que madres y padres les estemos señalando qué hacer y cómo, para terminar más rápido. Lo común es que tendamos a mostrarles nuestros atajos para resolver el problema de manera más sencilla y veloz. Lo usual es que interrumpamos su natural calma en la exploración del problema para regalarles la salida. Pero ahí no hay una solución, sino un problema. Los objetivos de corto plazo -terminar rápido para pasar a otra cosa- son aquí contrarios a las metas de largo plazo -lo que pretendemos que aprendan a hacer-. Así, perdemos oportunidades cada día, a cada rato, rindiéndole tributo a un dios Chronos que no va a vacilar en no regalarnos ni un segundo más de vida. Esto es lo que tenemos que ver, ahora sí, de manera urgente.Lucas Raspall: “Su capacidad de asombro no está sofocada por el apuro. Pero, para nosotros, no hay tiempo y, por carácter transitivo, no lo hay tampoco para ellos”. Es respetuoso no llevarlos por la vida a las corridas y a los tirones. Es provechoso dejarlos explorar el mundo. Es conveniente que los ayudemos a preservar -como un tesoro delicado- esa capacidad de asombro frente a todo lo que habita su experiencia. Es positivo que puedan contemplar y, así, aprender por su cuenta. Mejor que intervenir es no interrumpir su concentración: esto es clave. Y si ellos giran la cabeza para mostrarnos lo que están mirando, mejor es preguntarles todo lo que están viendo, escuchando y sintiendo que enseñarles de qué se trata -servir y devolver-.Acompañemos su inspección con interrogantes que animen a disponer de más tiempo para conocer a fondo esa inmensa miniatura del universo. En todo caso, luego nos tocará el momento para señalarles algo, para contarles otra cosa sobre eso que captó su interés, para mostrarles de qué otra manera se puede llegar a un resultado similar…Nuestro turno para ello está después, no antes.Cada cosa a su tiempo, cada cosa en su lugar. Algunos aprendizajes se dan de a saltos, otros de manera lenta y progresiva. Algunas capacidades parecen desarrollarse sin que nosotros hayamos hecho nada para facilitarlas, mientras otras impresionan requerir un entorno más preparado y estímulos más precisos.Arreándolo, no hacemos más que frustrarlo. Ayudándolo cuando no lo solicita ni precisa, trabamos sus oportunidades de aprendizaje. Acotando su mirada a la nuestra, apagamos su creatividad. La mejor ayuda que le podemos dar es renunciar a nuestra prisa.Finalmente, intentando llegar antes -vaya a saber adónde o para qué- ellos pierden oportunidades muy valiosas y nosotros nos perdemos su infancia. No es exagerado: quiero que te detengas a mirarlo.Quién es Lucas Raspall Nació en Rosario, Argentina. Es médico psiquiatra, psicoterapeuta, docente universitario y conferencista. Escribió más de diez libros, entre los que se encuentran Un juguete llamado mente, Neurociencias para educadores y Si hay suelo, no hay techo.Seguir leyendo:

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Placer por la comida, culto a la bebida y seducción: la gran vida del hombre que descubrió a García Márquez

adminabig — Sat, 12 Aug 2023 06:16:37 +0000

“La gran vida” reúne las recetas y los apuntes del gran cocinero, crítico literario y editor argentino Fernando Vidal Buzzi con material reunido por su hija, Cayetana Vidal. Hubo una vez (por suerte en tiempos contemporáneos) un tipo inteligente, cascarrabias, divertido, discutidor y curioso. Culto, pícaro y hasta un tanto procaz. Hermoso. Estudió Derecho y, según el día, se había o no recibido de abogado. Por suerte esa profesión lo aburría un poco y se dedicó a escribir sobre algunos de los grandes placeres humanos.Si los próceres del periodismo gastronómico argentino pudieran contarse con los dedos de una sola mano, uno de esos sería (¿el índice? ¿el anular?) Fernando Vidal Buzzi.[”La gran vida”, de Fernando Vidal Buzzi, puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]Poco tiempo antes de morirse hace diez años, le contó a su hija Cayetana Vidal (fina periodista y exquisita realizadora audiovisual) el proyecto de un libro para realizar juntos. Quería dejar como legado una introducción al mundo del placer enfocado en la comida, la música, el arte, la literatura y todo lo que generara goce.Se iba a llamar ¿Usted se da cuenta de lo que se está perdiendo? No llegó. Cayetana se zambulló en la obra que había dejado su viejo (cajas llenas de notas, ideas, publicaciones, grabaciones) y realizó un libro a dos puntas: un homenaje a su papá y una extraordinaria guía sobre el disfrute.Fernando Vidal Buzzi, cocinero y crítico gastronómico, aseguraba que no se puede escribir sobre gastronomía sin saber cocinar. (Julie Weisz)El hambre y las ganas de comerEscudriñó las costumbres culinarias de los argentinos y, en particular, de los porteños. Explicó que a los habitantes de estas tierras les encanta sentarse frente a un plato lleno de comida debido a lo que llamó “la matriz del hambre”.Así como las capas geológicas muestran la edad del planeta, nuestra cultura culinaria está formada por las capas de hambre de nuestros pueblos originarios sumada a la de los españoles que buscaron salvarse viajando en inmundas carabelas, la de los gauchos, los soldados y los inmigrantes de comienzos del siglo XX. La sumatoria de tantos “hambres” nos hace vindicar la abundancia y la exageración al llenar los platos con comida.Te puede interesar: El argentino más nipón, el japonés más argento y un par de trucos para el sushiCasi todos los días almorzaba sencillo en un comedero gris y barrial de la Avenida Córdoba, a metros de su casa. Quizás allí no sabían que Vidal Buzzi había fundado Clubes Gourmet (The Twelve True Fishermen y The Fork Club) donde se reunían un grupo casi exclusivo de varones (con el paso de los años, se llegó a aceptar algunas mujeres) a cocinar y degustar los manjares más deliciosos con la única prohibición de hablar, durante la cena, de política, negocios o religión.Fernando Vidal Buzzi junto a Gabriel García Márquez, autor que descubrió (y por el que apostó a ciegas) casi por casualidad. (Julie Weisz)De Macondo al Cava sexualAmó el vino y la música por igual. Su padre le hizo probar su primer vino francés importante a los 10 años, la misma noche que lo llevó al Teatro Colón a aplaudir Las Bodas de Fígaro. Esa noche, según él, se enamoró dos veces.Aseveraba que no se puede escribir sobre gastronomía sin saber cocinar y que todo lo que aprendió de vinos fue gracias a….haber probado muchos. Y muchos, en su caso, eran muchos de verdad. Durante el velatorio de un colega, cuando alguien comentó que el fallecido tenía sólo setenta años, Vidal aclaró: “Sí…70 años de días…y de noches”.Te puede interesar: El futuro de la gastronomía según Vargas Llosa: carne ilegal, “vegetarianos recalcitrantes” y corrección política hasta en la sopaLa década del sesenta encontró a Fernando Vidal Buzzi como gerente de Editorial Sudamericana. Conoció a un ignoto escritor colombiano que decía tener escrita una gran historia pero no dejaba que ningún editor la leyera si no le pagaba, previamente, 500 dólares.El reto lo tentó a pesar de que varios colegas se habían reído de la exigencia del desconocido autor. Puso el dinero de su bolsillo, se llevó una copia del original a su casa y se metió a leerlo en la cama, de donde no se levantó en todo el fin de semana.[”Cien años de soledad” puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando acá]El lunes fue a trabajar convencido de que había que publicar ese texto sí o sí. Convenció a todos y se ofreció a asumir riesgos si el libro fracasaba. Poco tiempo más tarde salía a la calle la primera tirada de Cien años de soledad.Su pasión por la música, el arte, los libros y los sabores lo empujaron a escribir y publicar en los medios de la época. Su pluma certera y mordaz dejaba marcas y comenzó a hacerse un nombre prominente.Desde la “Salimos” a la crítica semanal de restaurantes en “Noticias” durante décadas, pasando por Mercado, El Cronista Comercial y la pantalla de elgourmet enseñando a beber vinos y espirituosas, Vidal (así también se lo llamaba y con eso bastaba) ejercía un periodismo estricto y con buenas intenciones.Conocía el esfuerzo que implica un emprendimiento gastronómico y la cantidad de puestos laborales que genera. Por eso, cuando no le gustaba la experiencia, se abstenía de publicar. Comió en tantos restaurantes que publicó durante muchos años su guía; “la única que premia y castiga” puntuando con hasta 5 tenedores la comida, la ambientación y el servicio. Fernando Vidal Buzzi y su hija Cayetana Vidal, que reunió los apuntes y las recetas de su padre en “La gran vida”. Las minas de VidalLa tarea de rescate de Cayetana Vidal fue emocionante y, al mismo tiempo, desafiante por su condición de hija. Es imaginable que, más de una vez, se habrá sonrojado y preguntado si publicar o no el material hallado. Y es que Fernando Vidal Buzzi amaba a las mujeres… lo decía y escribía.Fantaseó cenas con grandes divas del cine que despertaban su libido y publicó con qué recetas las homenajearía antes de intentar (no se sabe con qué éxito) llevarlas hacia otro ambiente de la casa. Así escribió “Mordiscos de Jessica”, una receta para seducir a la hermosa Lange.La actriz que le quitó el sueño a todas y todos en los ochenta con su escena sobre la mesa enharinada de El cartero llama dos veces caería rendida con una especie de cazuela de patas de pollo y costillitas de cerdo horneadas con una marinada de jugo de naranja y salsa de soja. Todo acompañado con un torrontés que, probablemente, haría que la blonda actriz incitara a Vidal a acompañarlo hasta donde fuera como cuando encarnó a la bella Muerte en la escena final de All That Jazz.”La gran vida”, de Fernando Vidal Buzzi y su hija Cayetana Vidal, editado por Tusquets. El gran Vidal Buzzi también soñó cenas con Ornella Mutti, Stefanía Sandrelli y la inolvidable “Doña Flor”, Sonia Braga, a la que quería conquistar a base de un complejo curry. Y hablando de seducción, Vidal cuenta secretos del ilustre Casanova para sus exitosas comidas: todos debían estar desnudos para mezclar bocados y caricias.La confluencia entre los sabores y lo sensual llega hasta casi el precipicio cuando Vidal titula Cava Sutra una descripción/recomendación (detallada, perturbadora…) de una escena sexual entre un hombre y una mujer con la ayuda de una botella de espumante español (el famoso Cava). Son 20 líneas que describen la imaginación, el conocimiento técnico y el humor provocador de Fernando Vidal Buzzi. Y el casi seguro rostro boquiabierto de su hija Cayetana al leerlo y publicarlo.La gran vida, de Fernando Vidal Buzzi y su hija Cayetana Vidal, fue publicado por Tusquets con fotografías de Julie Weisz.Donato de Santis en “El estante ideal”El año 2000 trajo varias novedades en materia televisiva. Una de ellas fue la aparición de elgourmet, primer canal argentino dedicado 24 horas a la gastronomía.Esa pantalla mostró por primera vez a un simpático y parlanchín italiano que, mezclando palabras de su idioma con otras del español, deleitaba cocinando pastas y contando historias de su Puglia natal. En estos 23 años, Donato de Santis no sólo mostró que es un extraordinario cocinero sino que, paralelamente, se convirtió en una estrella de televisión. Y también un gran coleccionista de libros gastronómicos.“Soy un cocinero que creció en los años setenta con otra actitud y otra metodología a los de la actualidad…pero la esencia siempre fue la misma: pasión e interés. Tuve tantísimos libros para ir hojeando y leyendo… Uno de los que más me sirvió es un manual con recetas muy bien escritas y que realmente transmitía cómo hacer las cosas. Como comencé en Pastelería haciendo helados, me sirvió mucho Faites votre pâtisserie comme Lenôtre (”Haga su pastelería como Lenôtre”). Tiene lindas fotos (con la estética de la época) y lo más importante, recetas exactas y bien escritas…. Aún se consiguen algunas copias por ahí”, dice el cocinero.Seguir leyendo:El argentino más nipón, el japonés más argento y un par de trucos para el sushiTodo lo que la ciencia puede enseñarnos para cocinar cada día mejor (y los mitos que hay que desterrar)El futuro de la gastronomía según Vargas Llosa: carne ilegal, “vegetarianos recalcitrantes” y corrección política hasta en la sopa

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De libros malos para niños buenos a libros buenos para niños malos: cómo una mujer cambió la literatura infantil para siempre

adminabig — Mon, 07 Aug 2023 04:16:17 +0000

Quién fue Ursula Nordstrom, la luchadora detrás de muchos de los libros infantiles más amados. Hubo un tiempo, antes de Ursula Nordstrom, en el que los libros infantiles no hablaban de raza, homosexualidad, pubertad, divorcio ni ninguno de los temas que actualmente están cayendo tan mal a un puñado de derechistas poco imaginativos y temerosos.Antes de Nordstrom, la literatura infantil tendía a la moralina, la sacarina y la didáctica, historias que ella describió una vez como “pequeños artículos sobre una niña en el viejo Newburyport durante la Guerra de 1812″. (Esta cita de Nordstrom, y la mayoría de las demás de esta nota, proceden de Querida genio (”Dear Genius”), un maravilloso libro de cartas de Nordstrom recopiladas y editadas por Leonard S. Marcus).Cambiar el panorama de la literatura infantil de libros malos para niños buenos a “libros buenos para niños malos” requirió un esfuerzo monumental, auto-interrogación y valentía. Pero Nordstrom lo hizo parecer fácil.Te puede interesar: “El Principito”, “El gato con botas”, “Los tres cerditos” y más: cómo descargar gratis una colección con los mejores libros infantilesContratada como administrativa en 1931 en lo que entonces era Harper & Brothers (más tarde Harper & Row, ahora HarperCollins), Nordstrom se convirtió en asistente del departamento de libros para niños y niñas cinco años más tarde. En 1954, se convirtió en la primera mujer elegida para formar parte del consejo de administración de Harper, y en su primera vicepresidenta en 1960.Nordstrom estuvo detrás de la publicación (y la defensa) de libros infantiles como “Stuart Little”, adaptado en varias ocasiones a la pantalla grande. Se la conocía (y se referían a ella misma) como la Maxwell Perkins de la literatura infantil. Perkins fue un editor que construyó su carrera y su reputación buscando y apoyando a nuevos escritores como Ernest Hemingway, F. Scott Fitzgerald y Thomas Wolfe. Durante más de tres décadas, a partir de 1940, Nordstrom guió, animó y amedrentó a algunas de las obras más importantes de la literatura infantil. Entre esos libros figuran Buenas noches, luna, Donde viven los monstruos, Harriet la espía, El osito, Harold y el lápiz morado, La telaraña de Carlota, Stuart Little, La hora de dormir de Frances, Donde acaba la acera y Freaky Friday.Sin embargo, no el espectacular ojo de Nordstrom para el talento ni sus muchas “primicias” como mujer de carrera a mediados de siglo fueron lo más destacable de ella. Creía en la verdad para los niños, incluso cuando incomodaba a los adultos. Dio prioridad a las necesidades de los niños por encima de los reaccionarios reparos de los padres y defendió ferozmente los temas realistas en los libros juveniles. Su postura debería ser reconocida, ahora más que nunca, como un modelo de lucha contra la censura, la grandilocuencia y la condescendencia con los niños, disfrazadas de protección.Para Nordstrom, el realismo era algo que los niños necesitaban y merecían. En un artículo de 1964, se preguntaba: “¿Existe un mundo real en el que los jóvenes siempre respetan a sus siempre respetables padres? ¿Donde Dick Faversham siempre invita a Patty Fairchild al baile de graduación? ¿En el que Dan Baxter, el matón, y Mumps, su adulador, siempre reciben su merecido?”.Te puede interesar: ¿Me lo contás de nuevo? La extraña poción de los clásicos de la literatura infantilA sus autores no se les exigía que movieran los dedos. Pensemos en Harriet, la espía epónima creada por Louise Fitzhugh. Esta antipática protagonista fisgonea, desobedece a sus padres y documenta crueles observaciones sobre sus mejores amigos. Tampoco tiene mucha recompensa.Después de que sus amigos descubran su cuaderno y la condenen al ostracismo, se le dice que debe disculparse, pero solo para luego retomar sus viejos hábitos; incluso se le ordena que mienta. Harriet la espía ha sido prohibida a menudo, acusada de animar a los niños a hacer todas las cosas “malas” que hace su protagonista. Harriet es la antítesis de las heroínas almidonadas y primorosas que la precedieron, esos niños ejemplares que adoraba Anne Carroll Moore, superintendente de obras infantiles de la Biblioteca Pública de Nueva York y némesis de Nordstrom.Ursula Nordstrom fue un modelo de lucha contra la censura, la grandilocuencia y la condescendencia con los niños, disfrazadas de protección.La influencia de Moore sobre la edición de libros infantiles era poderosa. Su opinión podía convertir un libro desconocido en un éxito de ventas, y viceversa. Moore libró batallas épicas para mantener Stuart Little y Buenas noches, luna (ambos títulos de Nordstrom) fuera de las estanterías de la Biblioteca Pública de Nueva York. En una ocasión, Moore preguntó a Nordstrom qué la cualificaba -ni bibliotecaria, ni maestra, ni madre- para publicar libros para niños. Nordstrom respondió: “Bueno, soy una antigua niña, y no he olvidado nada”.La publicación de este nuevo tipo de libros añadió muchas horas al trabajo de Nordstrom. Se enfrentó a los bibliotecarios, publicó peticiones y comunicados de prensa, respondió con paciencia a los lectores que le enviaron cartas quejándose de los sentimientos incómodos que los libros habían provocado. Proporcionó a los escritores de esos libros una editorial establecida, exposición a un público mayoritario, generosos anticipos y un apoyo infinito. Y lo que le permitía hacer esto, su posición de poder, no había sido heredado; se lo había ganado.“Llevo más de 40 años trabajando”, escribió en 1974, “y la peor maldición que podría echarle a cualquier hombre es: ‘Que en tu próxima vida nazcas como una mujer creativa y con talento’”. La voz de una mujer queer (palabra que en inglés refiere a las personas no heterosexuales) no se oía a menudo en la sala de juntas (ni entonces ni ahora), pero ella utilizó la suya para impulsar libros de escritores cuyas voces no se encontraban normalmente en las bibliotecas. Pensaba que era importante que los niños leyeran libros que representaran puntos de vista más marginados. Aunque Nordstrom no estaba oficialmente fuera del armario (su necrológica de 1988 en el New York Times describía a Mary Griffith como “su compañera de toda la vida”), muchos de sus escritores, como Fitzhugh, Maurice Sendak, Arnold Lobel (La rana y el sapo) y Margaret Wise Brown (Buenas noches, luna), eran homosexuales.Te puede interesar: Cómo los cuentos infantiles pueden ayudar en la prevención de las violencias“Llevo mucho tiempo esperando”, dijo Nordstrom a Donovan, “un manuscrito que incluya ‘problemas de amor entre amigos’”. Sabía que llegarían reacciones negativas -las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo no se despenalizarían en el estado de Nueva York hasta 1980, y hasta 1973, cuatro años después de la publicación de I’ll Get There, la Asociación Americana de Psiquiatría no eliminó la “homosexualidad” de la lista de enfermedades mentales del DSM-, pero dedicó un esfuerzo considerable a preparar el terreno para la recepción del libro. Incluso escribió al director del Instituto Gesell de Desarrollo Infantil de Yale para pedirle una reseña: “Por supuesto, quiero hacer todo lo posible para que llegue a los adultos y a algunos jóvenes lectores que puedan leerlo con cierto reconocimiento y alivio. Me rompe el corazón pensar cómo una experiencia así puede torturar a un chico”. Perdonen el tono emocional de esto”.Crecen los intentos de controlar lo que pueden leer y aprender los niños en Estados Unidos. En Florida, el gobernados DeSantis aprobó una ley que podría prohibir la enseñanza en las escuelas sobre el ciclo menstrual antes del sexto curso. (Europa Press/Contacto/Brian Cahn/)Es precisamente el pasar por alto a los adultos lo que se pretende objetar hoy en día en las pancartas de los libros. La sexualidad, la menstruación, el racismo… son cosas, sugieren los impugnadores, que hay que aprender de los padres. Los libros sobre y escritos por personas LGBT+ y personas de color constituyen la gran mayoría de los libros objeto de la campaña.La publicación de este tipo de libros conllevaba críticas, pero era un precio que Nordstrom estaba dispuesta a pagar. “Estoy segura de que va a ser una experiencia interesante la que vamos a vivir”, escribió a Donovan. “Pero si ayuda aunque sólo sea a unos cuantos jóvenes atormentados a sentirse un poco menos asustados, todos los problemas acabarán pareciendo insignificantes”.Esos “jóvenes atormentados”, entre los que debía de encontrarse ella misma, fueron siempre su principal preocupación. En una ocasión, Nordstrom rebatió a un vendedor de Harper’s que le preguntó si Cómo provocar un terremoto, de Ruth Krauss, lleno de consejos para hacer travesuras, podría editarse para complacer a los compradores de libros a quienes preocupaba que animara a los niños a portarse mal y desobedecer a sus padres.“Los libros de Krauss”, escribió Nordstrom, “no encantarán a esos adultos pecadores que tamizan sus reacciones a los libros infantiles a través de sus propios desajustes de adultos desordenados”, y “si queremos publicar a Ruth Krauss Y LO HACEMOS tenemos que publicar Krauss 100% pura”. Pagaba a algunos de sus escritores una asignación anual, y concedía contratos y anticipos a personas que entraban en su despacho con nada más que una idea fresca. “Algunas señoras mediocres en puestos influyentes se avergüenzan realmente de un libro inusual y por eso prefieren el viejo material familiar que no les avergüenza y que además no da al niño ni el más mínimo atisbo de belleza y realidad”.En los últimos años ha resurgido un pánico moral fuera de lugar. El 1 de julio entró en vigor en Florida una ley que podría prohibir la enseñanza en las escuelas sobre el ciclo menstrual antes del sexto curso. Nordstrom publicó El largo secreto de Fitzhugh en 1965; era un compañero de Harriet la espía. En él, los lectores encontraron la primera mención a la menstruación en el género juvenil. Nordstrom escribió: “Recuerdo claramente el día en que leí el manuscrito de El largo secreto y me encontré con la parte dedicada a la primera menstruación de Beth Ellen. Escribí en el margen: ‘¡Gracias, Louise Fitzhugh!’, porque me pareció que ya era hora de que este tema, de tanta importancia para las niñas de la edad de Beth Ellen, se mencionara con naturalidad y se aceptara en un libro infantil como parte de la vida”.Ursula Nordstrom: “Algunas señoras mediocres en puestos influyentes se avergüenzan realmente de un libro inusual y por eso prefieren el viejo material familiar que no les avergüenza y que además no da al niño ni el más mínimo atisbo de belleza y realidad”.1965 parece simultáneamente muy pronto y muy tarde para que la menstruación haya hecho su aparición en los libros infantiles, pero para los cruzados de hoy en día no hay, al parecer, un buen momento. ¿Estás ahí, Dios? Soy yo, Margaret, el adorado clásico de Judy Blume sobre la pubertad, publicado cinco años más tarde y prohibido casi inmediatamente en muchas bibliotecas escolares, permaneció en la lista de la Asociación Americana de Bibliotecas de los 100 libros más prohibidos o cuestionados durante toda la década de 1990 y principios de la de 2000.Nordstrom publicó En la cocina de noche de Sendak en 1970, y desde entonces el libro ha ocupado un lugar más o menos permanente en las listas de “los libros más prohibidos”. Las ilustraciones de un niño desnudo llamado Mickey en una aventura nocturna fueron objeto de muchas cartas dirigidas al departamento de libros juveniles de HarperCollins, pero no fue hasta que Nordstrom se enteró de que un bibliotecario había pintado cuidadosamente un pañal a Mickey que emitió un comunicado de prensa, declarando: “Este comportamiento debe reconocerse como lo que es: un acto de censura por mutilación más que por supresión obvia.”Otro lector de En la cocina de noche, que claramente se inclinaba más por el método de la supresión obvia, quemó el libro en señal de protesta y escribió para decírselo a Nordstrom. Ella respondió: “Supongo que es la desnudez del niño lo que le molesta. Pero, de verdad, ¡no molesta a los niños! . . . Los que nos interponemos entre el artista creador y los niños, ¿no deberíamos tener mucho cuidado de no tamizar nuestras reacciones ante tales libros a través de nuestros propios prejuicios y neurosis de adultos? Creo que los niños pequeños siempre reaccionarán con deleite ante un libro como En la cocina de noche, y que reaccionarán de forma creativa y sana. Sólo los adultos se sienten amenazados por la obra de Sendak”.Y amenazados se han quedado. En la cocina de noche fue retirado de una biblioteca de Texas el año pasado. Sabemos exactamente lo que Ursula Nordstrom tendría que decir al respecto.Nell McShane Wulfhart es periodista y autora de “La gran rebelión de las azafatas. Cómo las mujeres lanzaron una revolución laboral a 30.000 pies”.Fuente: The Washington PostSeguir leyendo:¿Me lo contás de nuevo? La extraña poción de los clásicos de la literatura infantilCómo los cuentos infantiles pueden ayudar en la prevención de las violencias“El Principito”, “El gato con botas”, “Los tres cerditos” y más: cómo descargar gratis una colección con los mejores libros infantiles

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